我們都知道中國是一個法治社會?，F(xiàn)在中國人是禁止攜帶攜帶槍支彈藥和管制刀具的。不管到哪些。攜帶這些東西都是違法的行為，但是，美國就不一樣了，美國是允許公民攜帶槍的，一般的美國公民每個人身上都有槍，所以我們總是看到美國特別容易出現(xiàn)槍擊事件。其實，在中國古代，一些俠客勇士都隨身攜帶一把刀，這難道不犯法嗎?隨身攜帶管制刀具不犯法嗎?具體的一起來看看吧!

經常有人問：“宋代七次頒布禁止私人藏有武器的法律，地域范圍從京師擴展到全國，武器種類從兵器擴展到了老百姓生活日用的刀具，那么《天龍八部》《射雕英雄傳》《神雕俠侶》里面的人，怎么還敢拿著各種兵器到處跑?”

對此，敷衍的回答就是：武俠小說都是虛構的，認真你就輸了。

但從史實的角度來看，必須指出，這個問題本身就包含了錯誤的信息：宋代并未在全國范圍禁止“老百姓生活日用的刀具”。提問人很可能是受了一些文章的影響，才以為宋代大范圍禁刀。比如“趙匡胤破天荒地給武器也加上了鎖鏈。開國十年之后的開寶三年，宋太祖頒布了一條意味深長的法令：京都士人及百姓均不得私蓄兵器。”

還有一些討論：因為北宋禁民間私藏兵器，導致“中國兵器鑄造工藝落后于世界乃至失傳”，也致使?jié)h唐的尚武精神從宋代開始沒落。

坦率地說，此說謬矣。因為若說政府禁止民間私藏兵器，那歷代均如此，非獨宋朝有禁令。顧炎武的《日知錄》《日知錄之余》“禁兵器”條，輯錄有歷代禁止私藏兵器的法律，略舉幾例：

王莽始建國二年(公元9年)，即“禁民不得挾弩鎧，徙西?！?

隋朝大業(yè)五年(609年)，“民間鐵叉、搭鉤、柔刃之類，皆禁絕之”;

唐律規(guī)定，“甲、弩、矛、旌旗、幡幟”都屬犯禁之物，不得私藏，“諸私有禁兵器者，徒一年半”;

宋朝的《刑統(tǒng)》其實抄自《唐律疏議》，也是規(guī)定“諸私有禁兵器者，徒一年半”;

明朝景泰二年，“禁廣東、福建、浙江等處軍民之家不得私藏兵器，匿不首者，全家充軍，造者本身與匠俱論死，其知情者亦連坐之”，禁令更為苛嚴。

為什么隋唐宋明均有關于民間私兵的禁令，卻單獨認為宋朝的禁私兵“導致了尚武精神的沒落、兵器鑄造工藝的落后”?如果這不是出自對歷史的不熟悉，顯然便是心存偏見了。

宋朝盡管立法禁止民間私藏兵器——跟其他王朝一樣，但這里的“兵器”，有一個限定，是指“甲、弩、矛、矟、具裝等，依令私家不合有”，至于“弓、箭、刀、楯、短矛者，此上五事，私家聽有”(《宋刑統(tǒng)》)。也就是說，民間私人是可以合法持有弓、箭、刀、楯、短矛的。張擇端《清明上河圖》中，“孫羊正店”旁邊就有一家武器店，有一個大概是顧客的人正在試挽一面大弓。顯然，弓箭等武器是公開出售的?！端疂G傳》小說中，許多好漢都是帶著一把樸刀走江湖的，因為樸刀也是民間可以持有的武器。

宋朝開國之初，太祖趙匡胤確實下過一條禁令：“京都士庶之家，不得私蓄兵器?！?《宋史?兵志》)但是必須注意，禁的同樣是“兵器”，而不是一般民用武器，熙寧初年的《畿縣保甲條制》可以證明：“除禁兵器外，其余弓箭等許從便自置，習學武藝”。

雍熙二年(985年)，宦官何紹貞護送宮女至鞏義永昌陵(宋太祖皇陵)，再從永昌陵返回皇城，行至中牟縣時，發(fā)現(xiàn)有幾名平民模樣的人“持兵行道旁”。何紹貞認為，這些人私帶武器，必定是心圖不軌。因此，命令隨從將他們全部抓起來，“笞掠之。人不勝其苦，皆自誣服”。

何紹貞以為自己破獲了一起私藏禁兵器、危害公共安全的案子，便將那幾個人“縛送致京師”，并報告了宋太宗。太宗聞知，“甚驚”，既而又想：這幾個人“雖持兵”，但并未做出不法之事，如果真是壞人，怎么可能甘心被何紹貞“制而縛之”?這里面恐怕另有隱情。

于是宋太宗詔令開封府重新審理這一案子。經開封府審訊，案情這才得實：原來，那幾個“持兵行道旁”的人，都是尋常百姓。這次出門，是要到嵩山祭神，之所以攜帶了武器，則是為“自防耳”。他們所帶武器，也屬于法律許可的“弓、箭、刀、楯、短矛”等。因此，開封府法官判處這幾名“私帶兵器”的被告人無罪。

宋太宗看了開封案的結案報告，大駭曰：“幾陷平民于法!”為表達政府的歉意，太宗皇帝給這幾名受了冤枉的人送了禮物，“各賜茶卉、束帛而遣之”。又對無事生非的宦官何紹貞予以處分，“決杖，配北班”。(《宋太宗實錄》卷三十二)

這個小故事說明：宋政府對于武器的使用會有嚴格管制，法律不允許民間私藏“禁兵器”。不過，平民出于防身、自衛(wèi)等正當目的，可以攜帶法律許可范圍內的武器。

當然，個別地方由于特殊原因，一些殺傷力大的刀具也受到管制，如在嶺南一帶，因為“民為盜者多持博刀，捕獲止科杖罪，法輕不能禁”，宋仁宗于景祐二年(1035年)，詔令廣南東西路“民家不得私置博刀，犯者并鍛人并以私有禁兵律論?！?《續(xù)資治通鑒長編》卷一百十七)。博刀即樸刀，不過嶺南禁樸刀只是特例。

在此之前的天圣八年(1030年)三月，仁宗也曾下詔：“川峽路今后不得造著袴刀，違者依例斷遣。”所謂“著袴刀”，是指安裝了刀柄的樸刀。但兩個月后，即這年五月份，地方官便上書反對這一禁令：“川峽山險，全用此刀開山種田，謂之‘耕火種’。今若一例禁斷，有妨農務，兼恐禁止不得，民者犯眾?！弊詈蟪⒉坏貌恍薷牧私?，只是禁止給樸刀安裝上長柄，作為兵器使用(《宋會要輯稿?兵》)。

趙宋政權剛剛平定江南之時，也曾經“禁江南諸州民家不得私蓄弓劍、甲鎧，違者按其罪”。但到太平興國八年(983年)，有司便提出解除這一武器禁令，因為按照法律，列入限制級別的兵器是指甲、弩、矟、具裝等，“弓箭、刀檷、短矛并聽私蓄”(《續(xù)資治通鑒長編》卷二十四)。朝廷聽從這一建議，放開了禁令。宋真宗時，還有官員提議：“蜀民以射生為業(yè)，民私蓄弓矢，請行禁絕。”但宋真宗反對：“平時民家或用防盜，不必禁也。"(《續(xù)資治通鑒長編》卷八十一)

縱觀宋朝300年立法，大致上可以肯定地說，民用的哨棒、刀具、弓箭，都是可以攜帶的合法武器?！短忑埌瞬俊贰渡涞裼⑿蹅鳌贰渡竦駛b侶》中的宋朝俠客，以及《水滸傳》里的好漢們，帶著一把樸刀之類到處跑，是沒有問題的。

到元朝時，元廷對民用武器的限制才變得更加嚴格，對私藏禁兵的懲罰也更加嚴厲。元朝律法規(guī)定：“諸都城小民，造彈弓及執(zhí)者，杖七十七，沒其家財之半，在外郡縣不在禁限;諸打捕及捕盜巡馬弓手、巡鹽弓手，許執(zhí)弓箭，余悉禁之;……諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵，及含刀鐵拄杖者，禁之?！?《元史?刑法志》)列入禁制的武器類別，遠遠超過前代，連彈弓、弓箭、鐵尺都禁止民間使用。所以坊間便有了元朝禁用菜刀、只準十戶共用一把菜刀的傳言。傳聞未必是史實，但生活在元朝的張無忌，如果想帶著弓箭刀劍出門，確實得非常小心。

對違反禁令的人，元政府將重懲不貸：“諸私藏甲全副者，處死;不成副者，笞五十七，徒一年;零散甲片下堪穿系御敵者，笞三十七。槍、若刀、若弩私有十件者，處死;五件以上，杖九十七，徒三年;四件以上，杖七十七，徒二年;不堪使用，笞五十七。弓箭私有十副者，處死;五副以上，杖九十七，徒三年;四副以下，杖七十七，徒二年;不成副，笞五十七”(《元史?刑法志》)。按元朝的標準，一張弓加三十枝箭，為一副。私藏十副弓箭，罪可論死。

明清時期，由于熱兵器的技術已經相當成熟，政府對私兵的禁制，主要放在火器上?！洞竺髀伞芬?guī)定，“凡民間私有人馬甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、號帶之類應禁軍器者，一件杖八十，每一件加一等，私造者加私有罪一等，各罪止杖一百，流三千里。非全成者，并勿論，許令納官。其弓、箭、槍、刀、弩及魚叉、禾叉，不在禁限?！狈蓪﹀蠓砰_了禁制，這大概是因為，明代的弩，殺傷力已不如宋弩。而且，在火器面前，弓弩的威脅也實在有限。

《大清律》“私藏應禁軍器”條仍沿用《大明律》，清政府管制武器的重點還是火器：“私鑄紅衣等大小炮位及抬槍者，不論官員軍民人等及鑄造匠役，一并處斬，妻子給付功臣之家為奴，家產入官。鑄造處所鄰右、房主、里長等，俱擬絞監(jiān)候?！睂λ讲鼗鹌鞯膽土P極重。

此時，管狀火槍的應用已經相當普遍，比如在廣東，“粵人善鳥槍，山縣民兒生十歲，即授鳥槍一具，教之擊鳥”(屈大均《廣東新語》)。因此，“禁槍”一直是清政府的頭等大事之一，乾隆曾諭令各省督撫，“將民間私鑄鳥槍一事，實力查禁，毋許工匠再行鑄造，并曉諭民間有私藏者，即令隨時繳銷”(《清實錄乾隆朝實錄》)。但效果卻不怎么樣，據(jù)學者研究，“自乾隆四十六年至乾隆五十八年13年間，清政府至少收繳鳥槍、鐵銃43666桿。以全國之大，十幾年才收到4萬多桿鳥槍，平均每年也就只有3000多桿，這樣的成果實在有限?！?參見邱捷《清朝前中期的民間火器》)

到清末時，清政府只好默認現(xiàn)實，允許一部分民間團體(如鏢局)合法擁有、使用火槍，但要求持槍人到政府部門登記注冊。

歷代政府禁止民間私藏兵器，主要是出于兩方面的考慮：其一，維持官府對于民間的暴力優(yōu)勢，防止民間私兵威脅政權的安全性。其二，維護社會公共安全，畢竟私兵泛濫對于平民的人身與財產安全也會構成威脅。從公共安全的角度來看，對民間兵器加以適度的管制，是可以理解的，但是，像元王朝那樣，連彈弓、弓箭都要禁止，那也太缺乏自信了。