后世很多人都會(huì)認(rèn)為，秦朝的暴政，無(wú)不與秦始皇這個(gè)“暴君”有關(guān)系，尤其是在很多課本里面，會(huì)直接用暴君來(lái)稱(chēng)呼秦始皇，而能夠說(shuō)明這一特點(diǎn)的，就是非常有名的“焚書(shū)坑儒”。但是，隨著對(duì)歷史的了解的增多，很多人也逐漸明白，這一段的歷史，可能并不像很多普通人認(rèn)識(shí)的那樣，充滿(mǎn)殘忍的暴力。“焚書(shū)”這件事情是李斯對(duì)秦始皇提出來(lái)的建議，那么，為什么李斯他要提出這樣的建議，這對(duì)當(dāng)時(shí)究竟有什么影響呢？

首先，“焚書(shū)坑儒”其實(shí)是兩件事情，“焚書(shū)”一件，“坑儒”一件。

“焚書(shū)”，很多人可能以為，秦始皇下令燒毀的是民間的一切書(shū)籍，其實(shí)不然，當(dāng)時(shí)只是毀掉了除卻農(nóng)家、醫(yī)學(xué)、墨家等這種具有實(shí)用性的書(shū)籍，畢竟這些對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)比那些之乎者也更加重要。但是，這件事情不可能沒(méi)有起因，到底是什么造成了焚書(shū)事件呢？

秦滅六國(guó)一統(tǒng)天下，看似表面上的統(tǒng)一，實(shí)際上，六國(guó)王室仍舊存在于世上，他們無(wú)時(shí)不刻不在想著推翻秦朝恢復(fù)自己往日的榮光。畢竟，如果你作為一個(gè)國(guó)家的王公貴族，某一天自己的國(guó)家被另一個(gè)國(guó)家攻滅，你難道不恨，不會(huì)想要暗自積蓄實(shí)力，有朝一日復(fù)辟嗎？所以說(shuō)，打江山易，守江山難，想要守護(hù)好這得來(lái)不易的統(tǒng)一，換做是誰(shuí)，都不會(huì)希望有人趁機(jī)鬧事。

事實(shí)證明，六國(guó)的確在積攢實(shí)力，大澤鄉(xiāng)起義之后，不到半年的時(shí)間，全數(shù)復(fù)國(guó)。秦國(guó)數(shù)代人，百余年的努力，全部付之東流。

秦始皇統(tǒng)一之后，力排眾議，實(shí)行郡縣制，時(shí)間已經(jīng)有了八年。想想看，如果一項(xiàng)新制度讓人們覺(jué)得不滿(mǎn)，會(huì)在什么時(shí)候鬧得最兇？當(dāng)然是制度出臺(tái)的時(shí)候，可是，郡縣制在全國(guó)推行已經(jīng)有了八年時(shí)間，如果算上從商鞅開(kāi)始秦國(guó)就實(shí)行的縣制，那就是一百三十多年，這個(gè)時(shí)候卻忽然冒出來(lái)一個(gè)儒生淳于越，上書(shū)要求廢除郡縣制，恢復(fù)到以前的分封制，你難道認(rèn)為這只是一件不起眼的小事情嗎？

淳于越的背后，必定是有著六國(guó)的某種力量在支撐，才讓他有這樣的膽子和底氣。但是，建議推行郡縣制的李斯，可不是什么容易對(duì)付的人，他此時(shí)官至丞相，背后還有真正有權(quán)力把郡縣制推行下去的秦始皇，于是，兩方必定會(huì)吵得不可開(kāi)交。

聰明如秦始皇，能夠完成統(tǒng)一霸業(yè)，自然也能看得透分封制的陳舊。他雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)后世，但是我們卻是知道的，漢高祖劉邦、晉武帝司馬炎，都多多少少采用了分封制，之后呢，全都是戰(zhàn)亂，尤其是司馬炎，還差一點(diǎn)斷送了漢族人的血脈，秦始皇看不到這些，但是他看得到周朝，秦國(guó)就是周朝的諸侯國(guó)，最后取而代之，他太明白分封制到底有什么可怕之處了。

李斯也明白，所以他提議，燒掉那些會(huì)干擾統(tǒng)一的古老陳舊的思想，禁止以私學(xué)來(lái)非議朝政。說(shuō)實(shí)話(huà)，這些舉措，換做是哪一個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝面對(duì)秦始皇的處境，都會(huì)這樣想，只不過(guò)他們沒(méi)有面對(duì)，而史書(shū)又是后世所寫(xiě)，誰(shuí)會(huì)去替前朝說(shuō)好話(huà)？而且，秦始皇焚毀的也只是民間藏書(shū)，官方藏書(shū)自然都還保留著。

回過(guò)頭來(lái)，再說(shuō)焚書(shū)，如果真的是把所有書(shū)籍全部焚毀，那么我們現(xiàn)在看到的上古典籍難道是外星來(lái)的？儒家思想仍舊是主流，現(xiàn)在的每一個(gè)讀書(shū)人都是儒家弟子，不管是否承認(rèn)?？鬃邮鞘ト?，他的言論至今還在影響著我們，僅憑這一點(diǎn)，已經(jīng)足以說(shuō)明，所謂的“焚書(shū)”是多么殘暴的一件事的言論，本身就是非常不負(fù)責(zé)任，不看事實(shí)，不講實(shí)際的話(huà)，實(shí)在是可笑。

魯迅，近現(xiàn)代時(shí)期的著名文學(xué)家，現(xiàn)在的很多文人都對(duì)他十分尊敬，他對(duì)于焚書(shū)坑儒這件事情有自己的批判，在他的《華德焚書(shū)異同論》中有這樣一段話(huà)：

德國(guó)的希特勒先生們一燒書(shū)，中國(guó)和日本的論者們都比之于秦始皇。秦始皇實(shí)在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話(huà)了。不錯(cuò)，秦始皇燒過(guò)書(shū)，燒書(shū)是為了統(tǒng)一思想。但他沒(méi)有燒掉農(nóng)書(shū)和醫(yī)書(shū)；他收羅許多別國(guó)的“客卿”，并不專(zhuān)重“秦的思想”，倒是博采各種的思想的……但是結(jié)果往往和英雄們的豫算不同。始皇想皇帝傳至萬(wàn)世，而偏偏二世而亡，赦免了農(nóng)書(shū)和醫(yī)書(shū)，而秦以前的這一類(lèi)書(shū)，現(xiàn)卻偏偏一部也不剩。

魯迅看得很清楚很明白，更何況，就算是《史記》，也只是提到了焚書(shū)，“坑儒”的真實(shí)性很低，也許只是因?yàn)榍厥蓟士託⒘艘慌驗(yàn)樽约簺](méi)能完成秦始皇派出去的任務(wù)，四處詆毀秦始皇言論的方士。

所以，焚書(shū)是必然的，就和后世同樣使用郡縣制一樣，都是必然發(fā)生的。至于是不是李斯的建議，并沒(méi)有那么重要，因?yàn)榍厥蓟首约河兴袛?，千古一帝的名頭，絕不是白叫的。