中國是一個擁有著幾千年歷史的國家，擁有著56個民族，其中保安族就是我國甘肅地區(qū)的一個非常特有的民族，人口大約在2萬余人，可以說是非常稀少的。保安族信奉的是伊斯蘭教的少數(shù)民族，有著非常悠久的歷史，那么保安族的起源是如何的呢?有著什么樣的來歷呢?現(xiàn)在我們就一起來了解下吧。

保安族名字的來歷

保安族的族稱來源于原居住地——青海省同仁縣隆務(wù)河邊的保安城。據(jù)記載，保安族大約自明朝初年起，居住在保安城、下莊、尕撒爾(當時俗稱“保安三莊”)一帶，自稱“保安人”，周圍的土族、藏族稱其為“回回”，清同治元年遷徙到甘肅省積石山地區(qū)。

歷史上，歷代統(tǒng)治者不承認保安族是一個單一民族，一直稱其為“保安回”、“番回”。直到新中國成立后，根據(jù)本民族意愿，中華人民共和國政務(wù)院于1952年3月25日正式批準“保安族”為單一民族。

保安族的族源

觀點1：蒙古人為主說。根據(jù)保安族的傳說、語言特點和類似蒙古族的某些生活習俗方面來看，保安族可能是元明時期一批信仰伊斯蘭教的蒙古人，在青海同仁一帶駐軍墾牧，同周圍的回、漢、藏、土各族長期交往，逐步形成的一個民族。

觀點2：回族為主說。持此觀點者多是從保安族與回族有關(guān)的傳說來追溯其源流的。有認為保安族是從四川保寧府(今閬中市)或南京等地遷至青海同仁一帶的“回民”，與當?shù)仄渌褡褰Y(jié)親落戶融合發(fā)展而形成的。

觀點3：“探馬赤軍”說。蒙古帝國時期，從各千戶、百戶和部落中揀選士兵，組成精銳部隊，在野戰(zhàn)和攻打城堡時充當先鋒，戰(zhàn)事結(jié)束后駐扎鎮(zhèn)戍于被征服地區(qū)，稱為“探馬赤軍”。這部分軍士大部分信仰伊斯蘭教，當時被通稱為“色目人”。

1259年，元世祖忽必烈統(tǒng)一全國后，隨著戰(zhàn)爭的減少，遂將“探馬赤軍”編入民籍，就地駐扎屯墾，允許他們?nèi)⑵奚樱杉伊I(yè)，成為“民戶”。從此，在同仁一帶戍邊屯墾的軍士，就成為保安族的“先民”。

保安族的歷史發(fā)展

明朝時，統(tǒng)治者為了“守邊防番”，在各地增修城堡，并派兵駐守。洪武時期，在今青海同仁地區(qū)設(shè)置保安站、保安堡;萬歷年間，在同仁隆務(wù)地區(qū)設(shè)置“保安營”。

后來，隨著明朝政府不斷從各地調(diào)來大批回、漢族軍士屯田戍邊，“保安營”得到發(fā)展和擴大，保安地方的民族成分也發(fā)生了變化，以色目人后裔為基礎(chǔ)，回族、蒙古族、藏族、漢族、土族等民族相鄰共處，聯(lián)姻結(jié)親，在長期的共同生活中，形成了共同語言，具有了共同心理素質(zhì)，大致在明朝中葉，自然融合成為一個新的民族共同體——保安族。

清咸豐、同治年間，由于受當?shù)乩锝搪?wù)寺封建農(nóng)奴主的欺壓，保安族被迫遷徙，在循化住了幾年，又轉(zhuǎn)入甘肅，在積石山邊臨夏大河家、劉集一帶定居下來，在新的定居地，保安族仍按同仁居住時的習慣，保安城的保安人聚居在梅坡村，形成今天的“保安三莊”。從清末至民國時期，保安族一直處在地方軍閥馬安良、馬步芳等統(tǒng)治下。1930年起，國民黨政府推行保甲制，將該地劃為“兩?！?。

歷史上，保安族人民曾以不同形式參加了臨夏地區(qū)回、漢各族人民的反封建斗爭。清同治初年，保安族在由青海同仁向臨夏遷徙的過程中，參加了當?shù)鼗刈宸辞迤鹆x。1900年八國聯(lián)軍侵犯北京時，駐守京城的“甘軍”中有十幾名保安族戰(zhàn)士同兄弟民族士兵一道，英勇地打擊外國侵略者，一些保安族戰(zhàn)士獻出了自己的生命。

1980年6月，國務(wù)院批準建立積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，次年9月30日，積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣正式成立。隨著民族自治地方的建立，保安族干部隊伍不斷成長壯大。自治縣縣長由保安族公民擔任，縣委、縣人大、縣政協(xié)也有保安族公民擔任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。全國各級人民代表大會中均有保安族的代表。