在世界的歷史上，不管是哪個(gè)民族都會(huì)有著集聚文化特色的圖騰，圖騰就像是各個(gè)民族的精神支柱。我國(guó)少數(shù)民族布依族當(dāng)然也不會(huì)例外了，也有著自己的圖騰。布依族文化形成于高原，因此布依族人民對(duì)大自然有一種特殊的崇拜之情。為了延續(xù)自己的信仰，便產(chǎn)生了圖騰。那么，布依族圖騰是什么?布依族圖騰有哪些象征意義呢?現(xiàn)在小編就帶著大家一起來(lái)了解下吧。

布依族聚居在云貴高原，這里山清水秀，風(fēng)光綺麗，人們能歌善舞、熱情好客，并盛行圖騰崇拜，認(rèn)為萬(wàn)物有靈。布依族的傳說(shuō)中，認(rèn)為人的誕生是因?yàn)榕嫦扰既桓惺艿侥撤N動(dòng)植物的靈氣，故將竹、牛、魚(yú)等常見(jiàn)動(dòng)植物假定為祖先加以膜拜。

徽上，大楠竹的圖騰柱高聳挺拔，氣勢(shì)磅礴，竹體兩側(cè)雕飾的盤(pán)繞雙龍精美異常，象征著布依族人民的進(jìn)取精神和對(duì)美好生活的向往。

圖騰崇拜是比自然崇拜較為高級(jí)的一種信仰形式。從人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展角度來(lái)看，它晚于自然崇拜等原始宗教形式，這與人們的原始生產(chǎn)有著這十分密切的聯(lián)系。布依族的圖騰崇拜，主要有對(duì)龍、竹和魚(yú)的崇拜等。

龍圖騰

漢代許慎在《說(shuō)文》中說(shuō)：“閩、東南越，蛇種”。這里的“蛇種”就是指信仰蛇圖騰。在母系社會(huì)時(shí)代，布依族的氏族中就有以蛇為圖騰的，蛇龍相近，傳承至今，變成了龍的形象。布依族把龍視為本民族的圖騰，民間每年要祭龍王，在喜慶的日子里還要“玩龍”。

關(guān)嶺地區(qū)的布依族認(rèn)為山和家中都有龍，當(dāng)建房開(kāi)山取石時(shí)，要把龍“請(qǐng)走”，房屋建好后，要舉行“迎龍”儀式，燒香燒紙，請(qǐng)龍回來(lái)。布依族的銅鑄“龍寶”，被視為神物，常被無(wú)后人家重禮請(qǐng)去作保，以祈求生育男孩。如生育男孩。則視為“龍子”。此外，布依族婦女的衣裙、頭巾等物上，也常見(jiàn)到龍的圖案。說(shuō)明了布依族對(duì)龍圖騰的崇拜。

竹圖騰

布依族產(chǎn)生竹圖騰的原因，不僅有社會(huì)根源，也與一定的自然環(huán)境有關(guān)。布依族聚居的盤(pán)江流域，崇山峻嶺、氣候炎熱、雨量充沛，河谷兩岸生長(zhǎng)著茂盛的竹類(lèi)?！都雷嬖~》敘述了布依族古代曾普遍用竹子蓋房：“用水竹作柱，用楠竹作才匝……”這就造就了布依族先民產(chǎn)生了對(duì)竹圖騰的崇拜。

關(guān)于竹圖騰還有一個(gè)傳說(shuō)。布依族始祖出生三個(gè)月，藏于竹節(jié)中，躲過(guò)了巨大的災(zāi)禍，始祖長(zhǎng)大后，成為布衣王，他帶領(lǐng)族人抵御外來(lái)的侵害，于是布依族崇拜竹，視其為圖騰。此外，在一些布依族地區(qū)，還有這樣一些關(guān)于竹的習(xí)俗：婦女婚后如果不育，要到娘家去要竹子花，要回的竹子花用圍腰兜著往夫家走，并且一路上不許和任何人說(shuō)話(huà)，到家后把其放在枕頭下，這樣就會(huì)生育。

魚(yú)圖騰

布依族關(guān)于魚(yú)圖騰崇拜有這么兩則傳說(shuō)：一說(shuō)在鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺兩縣境內(nèi)的扁擔(dān)山、坡貢山一帶，布依族祖先“鮑爾陀”之子同南海神魚(yú)姑娘相戀私奔到此，繁衍了很多子孫，龍王查知后，派一對(duì)龍前來(lái)保佑，因神魚(yú)子孫分兩地分住，故雄龍化成扁擔(dān)山，雌龍化成坡貢山。

另一則是說(shuō)古時(shí)候，布依族一首領(lǐng)與魚(yú)女相戀成婚，生有一子，母親對(duì)孩子說(shuō)，母一生有一忌，要他千萬(wàn)不能撈魚(yú)食魚(yú)，幼子好奇，撈魚(yú)食之，母親一氣之下跳回江中，后來(lái)其子被首領(lǐng)后妻害死。成為游魂，后妻所生之子長(zhǎng)大后，深知骨肉之親，與父親經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，把哥哥的游魂帶回家來(lái)。

這兩則故事說(shuō)明布依族祖先同魚(yú)有血源關(guān)系，所以須禁食魚(yú)，在布依族集居的一些地區(qū)，至今還有把魚(yú)作為祖先祭祀的。每逢過(guò)節(jié)，要用面捏成花魚(yú)，放在神龕上祭奠。