在我們學習我國歷史的過程當中經常會聽到一句話：“崖山之后無中國，明亡以后無華夏?！边@句話的意思就是說，宋朝的滅亡與明朝的滅亡都是屬于異族入侵，不像是以往那樣只是傳統(tǒng)政權的更迭，改朝換代，而是亡天下之慘痛過往。所謂的“崖山之后”指的就是南宋與蒙古的最后一站，陸秀夫背著皇帝與10萬軍民一起跳海自殺，標志著宋朝徹底滅亡。不過說到這里很多人就會有一個疑問了，為何這10萬人寧愿跳海自殺也不去與盟軍拼命呢?

實際上，當時崖山地區(qū)駐守的軍隊，并不是傳統(tǒng)意義上的政府駐軍，其中很大一部分成員是當?shù)氐囊恍┢胀ò傩?。不僅如此，對于這一支“軍隊”而言，他們也沒有相應的軍備設施，就連他們所配備的船只，都只是普普通通的商船，并不是能夠作為備戰(zhàn)使用的戰(zhàn)船，這就導致了他們的戰(zhàn)斗力是非常低下。

大家都知道，當時南宋軍隊面對的可是實力非常強勁的蒙古軍，沒有了嚴苛的訓練和精良的軍備設施，南宋軍隊自然是很難成功獲勝的。公元1277年，南宋流亡小朝廷趁亂逃到了泉州地區(qū)。

在這個時候，朝廷已經沒有什么公信力了，當他們向泉州地區(qū)的市舶司借船之時，就遭到了拒絕。隨后，這個小朝廷就在岸邊硬搶來了一批商船，并且利用這些船，向著廣東一路航行。

在當時那個混亂的年代，南宋流亡小朝廷有了這些商船之后，來到福州，他們又通過一些方法得到了一批船只，他們就決定來到泉州地區(qū)，希望能夠從市舶司蒲壽庚的手里搶下他的上千艘戰(zhàn)船。

但很不幸，之后又經歷了臺風的侵襲，最終來到崖山地區(qū)的，連帶著皇宮人員，再加上普通百姓，就只剩下了一共十幾萬人。研究史料我們發(fā)現(xiàn)，在這十幾萬人中，能夠有作戰(zhàn)能力的頂多占上了三分之一。

因此，此時此刻在崖山地區(qū)生存的人們，處境也是非常危險的。隨著戰(zhàn)爭愈演愈烈，宋軍已經被圍困在崖山地區(qū)數(shù)月之久，可以說此時此刻的宋軍已經是窮途末路。

由于沒吃的、沒喝的又沒武器，出去戰(zhàn)斗也是給蒙古人送人頭，被他們殘忍殺害。在這種沒有希望的情況之下，很多駐扎在崖山地區(qū)的宋人，在極度絕望中，走向了跳海自殺的道路。

不過也有例外，張世杰成功從元軍的重重包圍中突圍出去，并帶走了很多幸存的士兵。然而他們卻并不愿意跟隨張世杰前往越南，因此這些人也只能在大海上游蕩。最終，在一場臺風的襲擊過后，這一支僅存的宋軍，也徹底消亡。

從這一段戰(zhàn)爭歷史中，就能夠看出，對于當時駐守在崖山地區(qū)的宋軍而言，他們或許并不想放棄抵抗，畢竟每一個人都希望活下去，但是在元軍的圍擊之下，他們即使有著抗爭到底的愿望，但是上天也并沒有給他們這個機會。

從南宋滅亡的經歷中就能夠感受到，一個國家政府的實力是否強大，對于百姓和軍隊而言都是非常重要的。由于南宋時期混亂的政治統(tǒng)治，最終，這樣一個曾經強大鼎盛的王朝，也以一種非常屈辱的方式，徹底湮滅于歷史潮流之中了。

不過“崖山之后無中華，明亡以后無華夏”的說法，卻是民國時期由日本一些學者提出來的，后經過一些留學生的傳播，才傳入國內。一直以來，日本都是我們中國的學生，中華文化是日本人特別是日本學者們的燈塔。

但因為滿清政權的殖民統(tǒng)治，近代中國愈發(fā)羸弱，日本經過維新變法之后，日益強大，于是就起了侵略中國的狼子野心。但是以前中國是日本的老師，現(xiàn)在徒弟準備來殺害老師，這在一直學習中國文化的日本，法理上也是不通的。

于是為了給侵略中國找法理依據(jù)，日本學者就炮制出了這種說法，言正統(tǒng)的華夏文化已經滅亡，而他們倭國人才是繼承者。但是后來的事實，已經徹底證明了，華夏文化并沒有滅亡，而是一路在挫折中傳承和延續(xù)。

日本人的狼子野心，被擊碎一地，我們中國人，也要有自己的文化自信，不能被這種說法帶了節(jié)奏。