近期熱門(mén)電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》帶動(dòng)了一波唐朝熱度，很多人都開(kāi)始對(duì)長(zhǎng)安城產(chǎn)生了好奇。在唐朝年間，為何長(zhǎng)安城內(nèi)會(huì)有那么多的外國(guó)人呢?甚至還有黑人，這些內(nèi)容到底是改編的還是真實(shí)存在的呢?那么今天小編就帶著大家一起來(lái)了解下唐朝時(shí)期的長(zhǎng)安城到底是個(gè)什么樣子的。

早在千年前長(zhǎng)安便是一座國(guó)際都城了。因?yàn)樘瞥瘜?duì)外的政策一直是采取比較開(kāi)放的態(tài)度，所以其他民族的人也能在長(zhǎng)安。當(dāng)然這有好處也有壞處，會(huì)爆發(fā)安史之亂就和多民族雜居有一定關(guān)系。

在中國(guó)歷史上，“中國(guó)”之名威鎮(zhèn)四夷時(shí)，漢唐時(shí)期最盛。特別是唐朝，在中亞各部族及小國(guó)中，他們稱(chēng)中國(guó)人為“唐家子”。老李家的威名遠(yuǎn)揚(yáng)而顯赫。

李世民當(dāng)皇帝后，邊陲各附屬?lài)?guó)都派子弟“入質(zhì)”于唐，這些外國(guó)人在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)生活。在此期間，中華文明與西域文明交融。但這些所謂的“外國(guó)人”大都來(lái)自西域諸國(guó)。而西域各國(guó)中，既有唐朝的藩屬?lài)?guó)，也有的是臣服于唐朝的國(guó)家，還有向往唐朝的友好國(guó)家。如果這樣算的話(huà)，并不全是外國(guó)人。但在歷史上把這些生活在唐朝的“外國(guó)人”叫做“西域人”。

古代西域所指的面積很籠統(tǒng)，中亞、西亞、波斯、東歐地區(qū)都被古人泛指于“西域”，因此，在長(zhǎng)安城里“外國(guó)人”，可以叫做“西域人”，也就是西邊來(lái)的人。

西域人在長(zhǎng)安城生活學(xué)習(xí)，有的甚至落戶(hù)于中國(guó)，在中國(guó)長(zhǎng)期繁衍，有的則把中華文明帶到西方。

從古代史料來(lái)看，西域人到中國(guó)，并非唐朝就有，在北魏時(shí)也較多，只是那時(shí)西域人去的是洛陽(yáng)。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：“自蔥嶺已西，至于大秦……附化之民萬(wàn)有余家”。這一萬(wàn)多家西域人便在洛陽(yáng)安家落戶(hù)，用中國(guó)姓，其后裔已被華夏同化。

而長(zhǎng)安比洛陽(yáng)更靠近西邊，自從秦漢把長(zhǎng)安當(dāng)成國(guó)都后，長(zhǎng)安逐漸成為政治文化中心，這個(gè)中心是西域人的心中的“中心”。大量西域人到這里經(jīng)商生活。比如《梁高僧傳》曾記載：“康僧淵本西域人，生于長(zhǎng)安，貌雖梵人，語(yǔ)實(shí)中國(guó)”。這里說(shuō)的是一個(gè)叫康僧淵的西域人，出生在長(zhǎng)安，長(zhǎng)得像胡人，其實(shí)說(shuō)話(huà)與中國(guó)人無(wú)異?？梢?jiàn)西域人已經(jīng)在長(zhǎng)安定居很久。

而建立唐朝的李家，據(jù)學(xué)者考證其先祖是鮮卑人，出于蕃姓。但到了李淵開(kāi)朝后，早已經(jīng)是漢人，因此唐朝一切都按照中華傳統(tǒng)所建。

由于西域人大量在長(zhǎng)安居住，也給唐朝文化帶來(lái)一定影響。而且唐朝對(duì)外來(lái)人口及文化有著很強(qiáng)的包容性。據(jù)記載，貞觀初年，平定突厥后，遷突厥人于朔方，投降的突厥人進(jìn)入長(zhǎng)安居住的也有近萬(wàn)家。還有學(xué)者考證，唐朝時(shí)，長(zhǎng)安附近突厥流民近萬(wàn)戶(hù)，其數(shù)量驚人。流民數(shù)量不斷增加，并在長(zhǎng)安居住生活，那時(shí)一些長(zhǎng)安人都感嘆，這些突厥人在長(zhǎng)安聚妻生子，他們的后代都有“胡心”。

安史之亂后，兩京淪陷，唐肅宗時(shí)，平定安史之亂就有朔方、安西、回紇、大食的兵力15萬(wàn)之多。安史之亂后，這些胡人成為有功之臣。唐肅宗、唐代宗時(shí)，回鶻人在長(zhǎng)安牛氣沖天，沒(méi)人敢惹，甚至敢去坊市掠人子女，白天殺人，甚至入獄劫囚。這些與《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里的“狼衛(wèi)”差不多。

據(jù)《資治通鑒》記載，唐代宗時(shí)，回鶻聚集長(zhǎng)安的人有一千多人，他們穿著唐人服裝在長(zhǎng)安開(kāi)店盈利，甚至打著公家之名侵害百姓利益。唐德宗時(shí)，下令把留居長(zhǎng)安的回鶻人全部遣送。甚至發(fā)生了振武留后張光晟殺回鶻使者董突900多人的慘案。

回鶻人的來(lái)源很復(fù)雜，天寶后回鶻取代突厥而雄踞朔漠，但該部族中有很多西域人。唐代宗時(shí)有的九姓胡就冒充回鶻。有學(xué)者認(rèn)為九姓胡人是苗裔。據(jù)《李文饒集》記載，在長(zhǎng)安的回鶻人有石姓的，是西域石國(guó)人，他們臣服回鶻。這些在長(zhǎng)安回鶻人并沒(méi)有因?yàn)樘瞥箝_(kāi)殺戒而絕跡。據(jù)史料記載，會(huì)昌五年，和親回鶻的公主回到長(zhǎng)安，她的隨從中就有回鶻人。

唐穆宗長(zhǎng)慶五年，右龍武大將軍李甚的兒子因?yàn)榻杌佞X人的錢(qián)不還，被回鶻起訴，因此被貶為宣州別駕。

唐朝自太宗時(shí)，西南部吐蕃勢(shì)力強(qiáng)大，高宗時(shí)，西域四鎮(zhèn)被吐蕃所占。安西、北庭及西域的使節(jié)無(wú)法回國(guó)，只得留在長(zhǎng)安居住。由于是使節(jié)，朝廷還給予照顧。這些胡人在長(zhǎng)安聚妻買(mǎi)房子，長(zhǎng)期留住下來(lái)不回國(guó)?！短茣?huì)要》記載：“……諸蕃使人所娶得漢婦女為妾者并不得將還蕃”。也就是聚漢人為妻就不能回去了。

唐朝時(shí)在長(zhǎng)安生活居住的西域人主要為分四大類(lèi)：①早魏周以來(lái)入住長(zhǎng)安等地的人，雖然同化已久，但族姓可以追尋到胡人祖先。②西域商人為了生意到中國(guó)居住的人。③唐朝西域諸國(guó)害怕唐朝威名，把子侄作為人質(zhì)送到唐朝來(lái)充任侍衛(wèi)，這些人從此久居長(zhǎng)安。如新羅質(zhì)子金允夫入朝充質(zhì)，在長(zhǎng)安生活了26年，還有人直接加入唐朝國(guó)籍，成為唐朝子民。④蔥嶺以東的于闐、龜茲、疏勒等國(guó)，以及中亞、西亞等地的人，還有昭武九姓、波斯諸國(guó)來(lái)的人，因此在長(zhǎng)安城的西域人成分很復(fù)雜。

尉遲氏。這一姓氏是于闡王族，在唐朝以前就已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)居住，比如李世民手下的大將尉遲恭。尉遲氏的來(lái)源也很復(fù)雜，有人認(rèn)為是北魏留下的尉遲族，還有學(xué)者認(rèn)為是于闐在隋唐派子侄來(lái)中國(guó)的后裔。而尉遲恭這一支，是在長(zhǎng)安很久并已經(jīng)漢化的尉遲氏，此支尉遲氏出于北魏。但隋唐時(shí)來(lái)的西域人也有一支尉遲氏，比如當(dāng)時(shí)有名的畫(huà)家尉遲跋質(zhì)那、尉遲乙僧父子。這一支尉遲氏是隋朝按質(zhì)子遷入長(zhǎng)安的。

無(wú)論哪支尉遲氏，都已經(jīng)漢化并成為唐朝將臣，為唐朝效命。

疏勒裴氏。這一支是疏勒國(guó)的王姓裴氏，也稱(chēng)阿摩支。裴氏入居長(zhǎng)安，是在唐朝初年，疏勒國(guó)的質(zhì)子到長(zhǎng)安當(dāng)守衛(wèi)，至此不再回國(guó)。在唐朝有名的裴玢其五世祖就是疏勒王室。

另外，我國(guó)佛教史上有名的高僧慧琳，姓裴，也是來(lái)自疏勒國(guó)。

龜茲白氏。此姓氏時(shí)間久遠(yuǎn)，從漢朝到唐朝，都是王室的姓氏。龜茲國(guó)也是一個(gè)強(qiáng)大的西域國(guó)家。隋朝時(shí)宮里樂(lè)府有個(gè)叫白明達(dá)的伶工，就是龜茲人，還有大詩(shī)人白居易也龜茲王室后裔。

昭武九姓胡人。所謂的昭武九姓，史料記載不一?！短茣?shū)》定的九姓是“康、安、曹、石、米、何、火婁、戊地、史。”

康氏，是康國(guó)到中國(guó)來(lái)留下的后裔?？祰?guó)人既有善畫(huà)之人，但大都善長(zhǎng)商業(yè)，“利之所在，無(wú)所不至”。

安氏是唐朝入居中國(guó)的昭武九姓胡人之一，與康姓都是顯族，據(jù)林寶《姓纂》記載，安氏出自安國(guó)。

曹氏，北魏后期出自曹?chē)?guó)進(jìn)入中原曹氏一家，也很顯貴。有樂(lè)工，有畫(huà)家。

石氏出自昭武九姓中的石國(guó)，因國(guó)王姓氏，該國(guó)人到中國(guó)后都以石為姓氏。

米氏出自昭武九姓的米國(guó)。還有何氏是西域何國(guó)人。

波斯諸國(guó)胡人。唐朝時(shí)波斯商胡懋遷往來(lái)于廣州、洪州、揚(yáng)州、長(zhǎng)安等很多。唐朝居住在長(zhǎng)安的波斯人，最顯赫的當(dāng)屬薩珊王朝的后裔卑路斯及其子泥涅斯兩人。

唐朝如此多的胡人聚居在長(zhǎng)安，從正面看，加強(qiáng)文化、藝術(shù)、飲食、服飾上的交流。很多人胡人已被漢化，而漢人也喜歡上吃胡食、穿胡服、聽(tīng)胡樂(lè)等胡人東西。但西域來(lái)的人相比大唐來(lái)說(shuō)畢竟是少數(shù)，最終漢化是趨勢(shì)。不過(guò)一些胡人東西比如飲食、音樂(lè)、舞蹈、醫(yī)藥等卻留在中原。

唐朝雖然是一個(gè)寬容的王朝，對(duì)居住在長(zhǎng)安外國(guó)人很照顧，但唐朝卻一直抵制“胡化”，抵制最厲害的就“胡服”，嚴(yán)禁唐人著胡服，這在一定程度上阻止的胡化的發(fā)生。但在吃、喝、玩上，唐朝并未嚴(yán)格禁止。

在觀看《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》時(shí)，我們會(huì)為長(zhǎng)安城出現(xiàn)的一些胡人感覺(jué)奇怪，也感嘆唐朝開(kāi)放與寬容。但這些人其實(shí)就是一些同胞祖先而已，此后隨著王朝更替及戰(zhàn)亂，他們大都融入華夏民族。