很多人一定還記得自己小時候在樹上看到的“司母戊鼎”，也對這只鼎印象深刻，而且這個名字已經(jīng)叫了很多年了。但是，這個司母戊鼎，后來卻被認為名字叫錯了，應該是“后母戊鼎”才對，這到底怎么回事?好好的司母戊鼎為何會變成了后母戊鼎，這兩個名字有什么差別嗎?來看看這到底怎么一回事吧。

說到中國文字演變到如今是經(jīng)歷了一個非常悠久的過程，不知道大家對于商朝的文字有多少的了解，其實說到商朝，這是一個非常久遠的朝代了，而說到商朝的文字，大家肯定想到的是甲骨文，而說到西周，人們一般想到的就會是金文，但是，說到他們之間的不同之處，其實主要的就是文字的載體不同，并不是文字本身的不同，甲骨文的載體一般是龜甲跟牛骨，但是金文的載體一般是金屬，主要以青銅器為主。

對于商朝金文或許我們都有所了解，其實很多人最開始了解金文都是因為一口青銅大鼎，也就是舉世矚目的司母戊大方鼎，而這個鼎的名稱就是來源于“司母戊”三個大字，據(jù)傳，當1939年的3月，河南安陽西北鄉(xiāng)武官村一村民在農(nóng)田之中挖出了一個青銅大鼎，但是因為需要躲避日偽的搜索嗎，所以就又埋在了地下，一直到了1946年，安陽縣府才發(fā)掘這件大鼎，被發(fā)現(xiàn)的這個鼎的制作是非常精致的，而這個鼎最大的特點就是大，高度達到了133cm、長100cm、寬78、重875kg，是我國乃至世界上最大的一件古代青銅器禮器，如今收藏與中國國家博物館。

對于這段歷史有所了解的都知道，“司母戊鼎”已經(jīng)改名為“后母戊鼎”了，沒錯，名字卻是是改了，但是，這只能代表中國國家博物館，以及少部分專家的觀點，那么究竟更改前后的兩個字哪個更加合理呢?其實我們可以換個角度從最沒有爭議的“戊”字說起。其實我們在《史記·殷本紀》中看到的商王多數(shù)都是以十日為名，十日指的就是天干十日，而為什么這樣稱呼的原因，在前篇《周祭譜甲骨》之中有所提到，日名就是先王、先妣死后，后代為他們在一旬之內(nèi)選擇某一天作為祭日，而同一旬的祭日并不會重復，所以鄰近的王是不會同名的。

而司母戊中的“戊”當然也是死后的日名，并不是生前的稱號，“戊”為“母”，而在商代的文字之中，“母”比“女”多出來兩點，所以就是說“母”字是來源于“女”字，所以“母”跟“女”是經(jīng)常通用的，具體一點就是說“母”可以代表某人的母親，或者是某個人配偶，在周代還能用于女性的美稱，結合來看，“母”一定是女性，那么應該就是卜辭的先妣，而結合司母戊鼎為商代中晚期所造，所以母戊大致就是武丁?祖甲、武乙之一的配偶“妣戊”。

我們在前文也提到過，甲骨周祭譜上的先妣，均是兒子有繼承王位的，大致等同于后代在位的或者被追封的王后。那么，“母戊”為何極有可能是王后呢?這就在于第一個字了。國家博物館將“司母戊鼎”改名字是在2011年的事，但是，有關于這兩個字的爭論其實已經(jīng)有幾十年了，早在1946年的時候，當獲得這個青銅器的時候，就有學者邵慎之釋為“后妻戊”或“妻戊”，而同樣是學者張鳳卻譯為“司母戊”。當新中國成立之后，司母戊鼎先后進入多個博物館，并且也是一直稱其為“司母戊鼎”。

國家博物館“司母戊鼎”更名當然不是一蹴而就的事?？梢哉f從建國時候就一直爭議不斷，總結起來說可以分為“司”和“后”兩大類。但是由于“母”“女”相通，且一字兩字不好斷定。所以主“司”類的主要又有“司母”和“”兩說，主“后”的又主要有“后母”和“姤”說?！八灸肝於Α钡母荒艽碓凇昂蟆闭f在國家博物館內(nèi)占上風，而殷墟博物館以及眾多學者仍然堅持“司”說。

有關于這個學術上的爭議已經(jīng)有數(shù)十年的時間，但是在沒有明顯錯誤的情況下，面向大眾的科普博物館是不是應該不要隨便改名更好一些呢?因為對于一件歷史悠久的文物，并且它的名字在人們腦海中存在多年，貿(mào)然將名字更換成“后母戊鼎”會不會讓人們認為這是一個定論的暗示，不知道關于這件事情大家怎么看待?