閻王的概念最早來源于佛教，等佛教傳入中國后，就被和道教體系融合在了一起，所以慢慢出現(xiàn)十殿閻王的說法，而閻羅王也只是其中之一。因為閻王是掌管生死輪回的神，所以在百姓心中很有威信，而閻王的形象也被樹立成鐵面無私的樣子，和判官十分相似。當(dāng)時也是流傳著各種閻王之說，其中一種說法是把范仲淹、包拯等四人列為四大閻王，這究竟是為什么呢？其余兩位閻王又是誰？

很多人認(rèn)為神仙是終身制的，其實不然，其實天庭還是挺人性化的，畢竟作為神仙要管的事情實在太多了，如果一直都是讓一位神仙來做的話，未免太枯燥太折磨神仙了;所以在天庭的制度中，其實也是有輪換制度的，比如陰曹地府的執(zhí)掌者北陰酆都大帝，就是三千年一換。

但也因為這種制度，有時候讓人覺得神仙體系太復(fù)雜，就拿財神來說，文財神有比干、范蠡和李詭祖，而武財神有關(guān)羽、柴榮和趙公明;其實他們是輪值的關(guān)系，類似于工廠的“三班倒”，總也要讓神仙有休息放松的時間吧，而且神仙除了職責(zé)外，也還是要修行的。

而陰曹地府的十殿閻王也是如此，生靈死后魂魄入地府(不只是人)，每時每刻都有數(shù)之不盡的魂魄入地府，而十殿閻王要處理的事情更是數(shù)不勝數(shù)，這無數(shù)年下來，一直都是固定的神仙當(dāng)值的話，估計這位神仙也會得抑郁癥吧;而這里要說的就是十殿閻王中名氣最大的閻羅王。

閻羅王乃是地府中第五殿的鬼王，主要工作是管理生靈的陽壽和陰壽，擁有掌管著三界萬物生死存亡的至高權(quán)力，既是鬼，又是神。萬物眾生的陰陽之命由其生死簿管，不歸閻羅王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他國度的鬼，以及上仙正神。而在民間傳說中，其實閻羅王一職由四位鬼王輪流擔(dān)任，現(xiàn)在來看看這四位鬼王都是誰吧。

TOP、1 韓擒虎

韓擒虎乃是隋朝名將，北周驃騎大將軍韓雄之子。天生神力，勇武不凡，據(jù)說他在十三歲時生擒過一頭猛虎，因而改名為韓擒虎;他一生戰(zhàn)功赫赫，乃是隋朝的開國名將。據(jù)魏征等編撰的《隋書》記述，他病重臨死前夕，他鄰邊的老婦人看見他的門下儀仗很盛大，同王宮一樣，老婦人感到奇怪便問他們。他們中間有人回答說：“我來迎接大王?！焙鋈徊灰娏?。

后又有人病得很厲害，恍恍惚惚地走到韓擒虎家里說：“我想拜見大王。”左右的人問道：“什么王?”回答說：“閻羅王。”韓擒虎的手下侍從想打他，韓擒虎制止他們說：“我生前做到了上柱國，死后能做閻羅王，這已很滿足了?！币虼松。瑤滋炀退懒?。要知道“二十四史”多諱鬼神，很少記有陰陽界故事，而韓擒虎死做閻羅王的傳說，竟被記進(jìn)本傳，可見在初唐時，這條傳說是頗見風(fēng)行的。

TOP、2 寇準(zhǔn)

寇準(zhǔn)(寇凖)是北宋名臣，曾力主宋真宗親征，使宋遼雙方訂立“澶淵之盟”?？上Ш笠騾⑴c宮廷權(quán)力斗爭，被貶至雷州后病逝?？軠?zhǔn)以秉直見聞于民間，唯剛正者，常能令人長相思，這大概是他得以從諸多文武大臣行列間脫穎而出的一個原因。據(jù)說他的愛妾茜桃臨死前說：“吾向不言，恐泄陰理;今欲去，言亦無害。公當(dāng)為世主者閻浮提王也”。

據(jù)《翰苑名談》所記載：“寇準(zhǔn)卒，有王克勤者，見公于曹州境上，向從者，曰：‘閻羅處政?！笨梢娝耙阎阂鋈伍惲_王，而死后果然當(dāng)了閻羅王了的。據(jù)《通俗編》所記載，可能由于在他生前已經(jīng)流傳此說，所以當(dāng)時就有人在驛舍側(cè)，掛起寇準(zhǔn)圖像，上面寫有“今作閻羅王”字樣。

TOP、3 范仲淹

而范仲淹也是北宋名臣，他“文武兼?zhèn)洹?、“智謀過人”，無論在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望于一身。他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長時期;他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動，雖只推行一年，卻開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏;即使在擔(dān)任地方官時，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。

而且由于范仲淹憂國憂民，直言敢為，曾在八九年間里三次被貶，史稱“三光風(fēng)范”，因為他每被貶一次就光耀一次。正因為范仲淹以清廉、正直著名，生前就以官聲好譽(yù)為民間稱道，因而在他死后，就有傳說他“在冥間”“見司生殺之權(quán)”，“人死五七則見閻羅，豈非文正為此官耶”。

TOP、4 包拯

包拯也是北宋時期的名臣，生前以廉潔公正、嫉惡如仇、斷案如神而著稱，因為其不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。據(jù)說包拯死后出任閻羅王，在當(dāng)時就有傳說：“俗傳包拯為陰司閻羅王，其說在宋時已盛”;在《宋史·包拯傳》有云：“童稚婦女，亦知其名，呼曰包侍制。京師為之語曰：關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”。

由此元明雜劇、平話多有包拯下陰司審案故事，如《三俠五義》中還出現(xiàn)包拯扮閻羅審郭槐“貍貓換太子”情事。包拯的剛正直言、執(zhí)法嚴(yán)峻，自然是人們理想意境的閻羅王最佳人選，因為東方傳說文化是講現(xiàn)世報的，陽世之冤，陰司必報，所以必須要有包拯做閻羅王，才能了結(jié)冤報也。

其實這四人能被后人傳為閻羅王，這與他們平時的所作所為有莫大關(guān)系;以上四人中，除了韓擒虎不太清楚外，寇準(zhǔn)、范仲淹和包拯都是清正廉潔、不畏強(qiáng)權(quán)、為國為民的名臣;但因為某些原因，如今的人所知道的唯有一個包拯了，不知道是不是因為現(xiàn)在是包拯當(dāng)值還是其他的原因。