南帝段智興，在金庸小說(shuō)里面是一個(gè)比較出名的人物，而他的名號(hào)是與東邪西毒北丐這些人齊名的，而武林是一個(gè)靠實(shí)力說(shuō)話的地方，如果不是實(shí)力非常強(qiáng)，恐怕也不會(huì)有人承認(rèn)他的位置。但是在歷史上真實(shí)的段智興，卻與小說(shuō)當(dāng)中剛好相反，他的武功其實(shí)是非常差勁的，但是為什么他還是能夠成為鼎鼎有名的南帝呢?

1.歷史上真有段智興嗎

段智興，金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中的人物，是為南帝，以大理一陽(yáng)指自成一派，天下五絕之一。后因?qū)㈢c老頑童周伯通的私生子周念通見(jiàn)死不救，心懷愧疚，于是出家為僧，法號(hào)一燈。

段智興生性好武，雖身為大理國(guó)的君主，卻為了練武而可以廢寢忘食;又喜歡和各大武林高手交流切磋武藝。全真教創(chuàng)始人中神通王重陽(yáng)為留下一個(gè)可克制西毒歐陽(yáng)鋒的武學(xué)，曾以先天功與段智興交換其一陽(yáng)指武學(xué)，而王重陽(yáng)在終于在臨終前詐死成功擊退歐陽(yáng)鋒。段智興愛(ài)妃瑛姑與王重陽(yáng)師弟老頑童周伯通背著段智興在皇宮里面私通，兩人更產(chǎn)下兒子。

不料某一日鐵掌幫幫主鐵掌水上飄裘千仞潛入皇宮并襲擊瑛姑之子，瑛姑因而向段智興求醫(yī)。而段智興本欲施救，待打開(kāi)嬰兒襁褓時(shí)看到錦帕上刺著鴛鴦織就欲雙飛(《四張機(jī)》)的詩(shī)句;知道自己的皇妃心里仍惦記著周伯通，因而醋意大發(fā)。

加上他即將要參加華山論劍也有自身功力受損的考慮，遂間接造成該嬰兒之死。嬰兒死后段智興悔傷前愆，乃傳位后人;出家為僧，法名一燈。而其在位時(shí)的四位臣子亦追隨他出家修行，成為一燈大師門(mén)下的漁、樵、耕、讀四位弟子。

一燈大師曾為黃蓉療傷，因使用了含有先天功的一陽(yáng)指以致元?dú)獯髠?，后?lái)得力于《九陰真經(jīng)》所載的療養(yǎng)法門(mén)，終得復(fù)原功力。在第二次的華山論劍當(dāng)中，裘千仞因作惡多端，在北丐洪七公的訓(xùn)斥及他的點(diǎn)化下悔過(guò)出家;并拜在他門(mén)下，取法名慈恩。約二十年后一燈大師在荊湖北路隱居處接到弟子朱子柳求救的書(shū)信，于是帶同慈恩前往絕情谷去;那知在深山中遇到原丐幫四大長(zhǎng)老之一彭長(zhǎng)老。

在彭長(zhǎng)老向慈恩施展迷魂大法后，引導(dǎo)慈恩在屋外雪地上無(wú)意間殺了一人引致慈恩瘋病發(fā)作;于是慈恩便想殺彭長(zhǎng)老除卻心中業(yè)障，但被一燈大師制止。慈恩因此轉(zhuǎn)而向一燈大師發(fā)起攻擊，但一燈大師只防守而不愿還擊;希望能以自身佛法點(diǎn)化裘千仞，但最后還是被他的鐵掌所傷。

幸得《神雕俠侶》男主角楊過(guò)使出劍魔獨(dú)孤求敗獨(dú)步天下的絕學(xué)——玄鐵重劍制服慈恩的鐵掌，并且慈恩得楊過(guò)相勸方能保了一燈大師的性命。于《神雕俠侶》末段，眾人在第三次華山論劍中選出了新的天下五絕;一燈外號(hào)由「南帝」改為「南僧」且從此逍遙于佛門(mén)之中，于公元1300年去世。

2.歷史上的段智興

段智興是大理國(guó)第18位皇帝，在位29年。他統(tǒng)治大理期間，大理內(nèi)耗嚴(yán)重。高氏族內(nèi)因?yàn)橄辔话l(fā)生內(nèi)訌，最終導(dǎo)致兵戎相見(jiàn)。段智興并沒(méi)有像《射雕英雄傳》中描述的出家成為“一燈大師”，但他極推崇佛教，“延僧入內(nèi)，朝夕焚咒，不理國(guó)事”，廣建寺院，由于大理是小國(guó)，國(guó)力因消耗過(guò)度有所衰弱。

在大理國(guó)的大部分歷史中，實(shí)際上的最高統(tǒng)治者是以高智升、高升泰、高泰明等人為代表的高氏權(quán)臣。而作為名義上的最高統(tǒng)治者的段氏則是高氏手中的提線木偶，是沒(méi)有任何實(shí)權(quán)的，那么造成這種局面的根本原因是什么呢?

原來(lái)在公元1980年(宋神宗元豐三年，大理上德帝廣安四年)，大理國(guó)大臣楊義貞發(fā)動(dòng)叛亂，大理國(guó)主上德帝段廉義被殺。此時(shí)，作為地方勢(shì)力的岳侯高智升與兒子高升泰率軍平叛，誅滅了叛亂的楊義貞，因功被封為布燮(即宰相)。

高智升父子立段廉義之侄段壽輝為帝，父子相繼把持朝政，皇帝段壽輝完全淪為傀儡。而到了保定帝段正明在位時(shí)，高智升之子高升泰干脆廢段正明自立，國(guó)號(hào)“大中”，大理國(guó)的歷史自此被腰斬。

歷史上的大理段氏，可沒(méi)有金庸小說(shuō)里那么威風(fēng)，既不會(huì)什么一陽(yáng)指的武功，也不是真正手握實(shí)權(quán)的大理國(guó)第一把手，段正淳以后的大理皇帝，都是國(guó)相高氏家族的傀儡，日子過(guò)得并不舒坦，所以基本上每一代大理皇帝的結(jié)局就是出家為僧，出家為僧，對(duì)他們來(lái)說(shuō)真是一種解脫。所以，射雕中的南帝，也是金庸給他加強(qiáng)了的存在，真實(shí)的南帝，并不會(huì)什么高深的武功。

3.小說(shuō)中的段智興

在武功方面，段智興的武功在五絕中處于中等位置，由于金庸先生并沒(méi)有為完全的劃分出五絕中的高低，只是突出了王重陽(yáng)藝貫群雄，奪得了天下第一的名號(hào)，但是對(duì)于其余四人，實(shí)際上給出一個(gè)明確的答復(fù)。

實(shí)際上，段智興的武功在于大理段氏嫡傳的一陽(yáng)指，在射雕中的設(shè)定是一陽(yáng)指是專門(mén)克制蛤蟆功的上乘武學(xué)，但是一陽(yáng)指極耗真氣，一陽(yáng)指不僅可以用來(lái)傷人，而且還能用于救人，在黃蓉受了裘千仞用鐵砂掌之傷后，便是南帝段智興出手救人，因此而大耗真氣。如果但就武學(xué)天賦來(lái)看，實(shí)際上段智興的武學(xué)天賦并非很強(qiáng)，由于他所使用的一陽(yáng)指是家傳功夫，因此相比于周伯通這種的自創(chuàng)一套空明拳和左右互搏，當(dāng)真是低了一個(gè)維度了。由于射雕和神雕中南帝的筆墨并不多，因此對(duì)于南帝的設(shè)定更多的是一個(gè)不出世的隱士，盡管他是一國(guó)之君，此后出家為僧，但是始終都是一個(gè)隱士的設(shè)定。但是卻也分為青年時(shí)期和中老年時(shí)期。

在性格方面，段智興的性格在青年時(shí)期和中年時(shí)期有著顯著的不同，青年時(shí)期的段智興更注重名譽(yù)，因此才會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里的前往華山爭(zhēng)奪這武功天下第一的名號(hào)，才會(huì)也想得到這至高武學(xué)九陰真經(jīng)，可見(jiàn)南帝段智興青年時(shí)期還是相當(dāng)重名譽(yù)的。

此外，青年時(shí)期的段智興有著較強(qiáng)的個(gè)人欲望，這與中年時(shí)期的他截然不同，在青年時(shí)期，周伯通與瑛姑的兒子被裘千仞重傷，瑛姑請(qǐng)求段智興施手援助，但是段智興看到孩子的衣服里面刻著四張機(jī)后，便狠心沒(méi)有救下瑛姑的孩子，盡管這是段智興自己的選擇，但是卻也反映出青年時(shí)期的段智興個(gè)人欲望還是較為強(qiáng)烈。

中年時(shí)期的段智興顯然已然超脫了常人，大徹大悟的他已然是一代高僧的作風(fēng)了。在第二次華山論劍之前，在裘千仞想要自盡之時(shí)，便手下了裘千仞這個(gè)弟子，可見(jiàn)此時(shí)的段智興已然忘掉了此前與裘千仞的私人恩怨，在境界方面，顯然段智興的境界已然高于常人。

在情感方面，青年時(shí)期的段智興在情感上始終都是被動(dòng)的，段智興迷戀瑛姑，讓其成為自己的妃子，但是卻沒(méi)有真正走進(jìn)瑛姑的內(nèi)心，反倒是讓周伯通教了瑛姑幾次功夫之后便傾心于周伯通了。

從這個(gè)角度來(lái)看，青年時(shí)期的段智興至少是一個(gè)不太會(huì)表達(dá)自己情感。另外，在得知瑛姑和周伯通相好后，盡管心痛萬(wàn)分，依然是忍痛割?lèi)?ài)，從這個(gè)角度來(lái)看，段智興有著中國(guó)傳統(tǒng)男子大男子主義，識(shí)大體，有格局。也正是因?yàn)檫@樣，中年時(shí)期南帝段智興才能夠出家為僧，大徹大悟，成為一燈大師，境界與格局各個(gè)方面遠(yuǎn)高于其他三絕。