隨著人們的生活水平不短的提高，在滿足了衣食住行之余，運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)項(xiàng)目成為了一個(gè)人生活質(zhì)量的重要元素。在我國(guó)古代，這個(gè)道理同樣適用的，我國(guó)古人也非常的喜愛(ài)健身娛樂(lè)。大多數(shù)人可能會(huì)以為，在那個(gè)生產(chǎn)力低下，科技尚未發(fā)達(dá)的古代，溫飽都是問(wèn)題，餓肚子都會(huì)消耗大量的體力，怎么還會(huì)有閑工夫去娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)呢?其實(shí)這只是現(xiàn)代人的想當(dāng)然，古人的運(yùn)動(dòng)絲毫不比現(xiàn)代落后，除了我們熟悉的蹴鞠和騎射，古人還有很多在如今看來(lái)同樣時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)，今天我們就來(lái)一睹為快吧。

一、古人也玩健身操

許多寫(xiě)字樓里的白領(lǐng)在工作放松之余，都會(huì)去做瑜伽和各類健身操，和現(xiàn)代人一樣，古人的健身操運(yùn)動(dòng)在民間同樣備受推崇。

就拿我們比較熟悉的五禽戲和八段錦來(lái)說(shuō)，這兩種健身操是當(dāng)時(shí)以中醫(yī)治療為基礎(chǔ)，發(fā)明出來(lái)的導(dǎo)引術(shù)。導(dǎo)引術(shù)其實(shí)就是氣功的雛形，其主要的原理是模仿動(dòng)物的肢體形態(tài)，從而創(chuàng)造出的運(yùn)動(dòng)，其主旨是讓人回歸本源，達(dá)到人與大自然的共生共存。

1、八段錦

何為八段錦，說(shuō)白了它就是一種以自然界動(dòng)植物為原型，作為一種引導(dǎo)術(shù)，算是我國(guó)迄今為止，最早、最全面、最廣泛的獨(dú)立健身功法。

至于八段錦的創(chuàng)始人，至今在歷史書(shū)籍上尚未找到具體出處，只知道它最早出現(xiàn)在南宋時(shí)期的《夷堅(jiān)乙志》。八段錦，顧名思義為八套健身動(dòng)作，又因?yàn)槠鋭?dòng)作優(yōu)美舒展，古人向來(lái)熱衷用“錦”來(lái)形容美妙的食物，因此得名八段錦。

八段錦的每一套動(dòng)作都有相應(yīng)的口訣，是不是像極了電影里的武功秘籍，這段口訣，能夠簡(jiǎn)單明了指出動(dòng)作的功效與形象意義。

在當(dāng)初，八段錦的動(dòng)作主要以簡(jiǎn)單的體操動(dòng)作為主，發(fā)展到后來(lái)，它開(kāi)始發(fā)展為各種派別與動(dòng)作而命名的門(mén)類。不少現(xiàn)代人熟悉的文人墨客，在閑暇之余都堅(jiān)持練習(xí)八段錦，或許，這也是大部分古人不會(huì)變胖的原因吧。

2、五禽戲

和八段錦相比，五禽戲相對(duì)更為知名，它的創(chuàng)始人可是鼎鼎有名的神醫(yī)華佗。在此之前，五禽戲的前身還有“二禽戲”，它出自《莊子》里的“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣”，意思就是做引體向上時(shí)像熊攀巖一般，做踢腿運(yùn)動(dòng)時(shí)，像小鳥(niǎo)一樣舒展起來(lái)。神醫(yī)華佗的“五禽戲”正是在此基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，形成了影響后世人的健身操。

《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·華佗傳》里記載：“有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。”

在許多影視劇作品中，也能看到五禽戲的出現(xiàn)，最出名的當(dāng)屬近年熱播的《軍師聯(lián)盟》，司馬懿這位足智多謀的大臣在閑暇之余也堅(jiān)持練習(xí)五禽戲。從某種程度上來(lái)說(shuō)，五禽戲或多或少改變了歷史的走向。這位命運(yùn)多舛的司馬懿，由于多年練習(xí)五禽戲，其身體素質(zhì)俱佳，居然將自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一個(gè)一個(gè)給熬死了，而他硬朗的身體為其后來(lái)奪取政權(quán)打下了足夠的資本。

二、古人的貴族運(yùn)動(dòng)

1、馬球

和現(xiàn)代人相比，古代人在球類運(yùn)動(dòng)上更加豐富，且花樣百出，但不可否認(rèn)的是，球類運(yùn)動(dòng)對(duì)于古人而言，還屬于貴族運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是蹴鞠還是馬球，它都是貴族或大戶人家才能享受得起的運(yùn)動(dòng)。

馬球，顧名思義就是騎在馬上打球，從字面上的意思來(lái)看，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就顯得貴氣十足。想要進(jìn)行這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，首先得有一匹馬，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平來(lái)說(shuō)實(shí)屬不易。嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，它是一項(xiàng)貴族運(yùn)動(dòng)，絲毫不亞于如今的高爾夫球。

馬球運(yùn)動(dòng)的要求極高，從場(chǎng)地到馬匹，從運(yùn)動(dòng)裝備到球的選擇，都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的挑選才能進(jìn)行的。同時(shí)，進(jìn)行比賽的時(shí)候，需要有多個(gè)侍從靜候在場(chǎng)邊，目的是幫他們撿球，由此可見(jiàn)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不是所有百姓都能參與進(jìn)來(lái)的。

從歷史書(shū)籍來(lái)看，馬球被稱為“擊鞠”，它最早出現(xiàn)在漢朝時(shí)期，而真正開(kāi)始普及則是在唐宋時(shí)期，到了清朝時(shí)期，馬球已經(jīng)逐漸淪落。再到后來(lái)，由于外國(guó)文化的進(jìn)入，人們逐漸開(kāi)始熱衷其他歐美運(yùn)動(dòng)，馬球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也被束之高閣。據(jù)悉，在興盛時(shí)期，不少唐朝時(shí)期的皇帝是馬球的忠實(shí)愛(ài)好者，其中不乏許多高手，這一點(diǎn)，我們可以參照前美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬對(duì)于籃球的癡迷程度。

當(dāng)然，馬球這種高貴又能凸顯氣質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，一些影視劇作品自然不會(huì)放過(guò)。《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》這部前年的熱播大劇中，就出現(xiàn)過(guò)打馬球的劇情，感興趣的小伙伴可以再去回看一番。馬球其實(shí)從來(lái)沒(méi)有消失，只是經(jīng)過(guò)不少外來(lái)運(yùn)動(dòng)的沖擊，它逐漸演變成其他運(yùn)動(dòng)。十九世紀(jì)初，愛(ài)爾蘭人發(fā)明了自行車馬球，就是在馬球的基礎(chǔ)上建立的。

2、捶丸

現(xiàn)代不少的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)也是借鑒了不少古代運(yùn)動(dòng)的打法，如同如今流行的高爾夫球，很大程度上它是由一種叫做“捶丸”的球類運(yùn)動(dòng)演變而成的。

捶丸這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是在唐朝時(shí)期發(fā)明的，它和馬球也有異曲同工之處，不同的是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不用騎馬。捶丸的規(guī)則和比賽條件相對(duì)簡(jiǎn)單許多，只用將球擊入球窩即可得分。

元朝時(shí)期的寧志齋撰寫(xiě)的《丸經(jīng)》中，就全面介紹捶丸這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，從場(chǎng)地要求到運(yùn)動(dòng)規(guī)則，正是得益于這本書(shū)的推廣，讓不少人成為捶丸的愛(ài)好者。就連宋徽宗，在處理國(guó)事之余，都會(huì)忍不住打上幾局。

捶丸雖然不用馬，但不可否認(rèn)它同樣是有錢(qián)人的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榇吠鑼?duì)場(chǎng)地的要求極高，不僅要求面積大，還需要在場(chǎng)地上挖出不同程度大小、遠(yuǎn)近的球窩，由此來(lái)看，它同樣也是不適合普通百姓的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

三、古代直男的最愛(ài)——擼鐵

1、搬磚

現(xiàn)代人鐘愛(ài)的“擼鐵”，早在古代已經(jīng)就出現(xiàn)了。只是他們所運(yùn)用的器械，很多是我們無(wú)法想象出來(lái)的。

我們?nèi)缃窳?xí)慣用“搬磚”形容辛苦的工作，而搬磚在古代可是一項(xiàng)專門(mén)的運(yùn)動(dòng)方式。根據(jù)《晉書(shū)·陶侃傳》記載，當(dāng)時(shí)陶侃在家中無(wú)事可做，便別出心裁地搬磚，他將幾百塊磚頭從大廳搬出院子，過(guò)后又原封不動(dòng)搬回來(lái)。

有人問(wèn)他這是為何，陶侃便說(shuō)，我即將在中原地區(qū)上任，如果過(guò)得太清閑安逸，不免失去斗志，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和體魄，是無(wú)法堪此大任的。這位將軍，每天都堅(jiān)持搬磚這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，以此來(lái)保持自己強(qiáng)健體魄。

2、舉鼎

除了搬磚這項(xiàng)稍顯奇葩的運(yùn)動(dòng)，古人的器械運(yùn)動(dòng)還是有拿得出手的，“舉鼎”就是一項(xiàng)古時(shí)候直男們熱衷的運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的集大成者，當(dāng)屬西楚霸王項(xiàng)羽，他不僅把鼎舉得又高又穩(wěn)，還為后世留下了“霸王舉鼎”這個(gè)經(jīng)典的成語(yǔ)故事。

當(dāng)然，除了西楚霸王，秦武王嬴蕩也是舉鼎這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的忠實(shí)愛(ài)好者。根據(jù)歷史記載，嬴蕩當(dāng)時(shí)想要和自己的護(hù)衛(wèi)隊(duì)比試力氣，這位心氣高傲的秦武王一直不肯承認(rèn)自己的下屬的力氣更大，于是挑選了一個(gè)大鼎，一個(gè)深蹲就舉起來(lái)，誰(shuí)知沒(méi)過(guò)三秒鐘，就因?yàn)槊撌?，而被大鼎砸斷了脛骨，?dāng)場(chǎng)死亡，這或許是當(dāng)時(shí)秦朝死的最冤的一位帝皇了。

3、石鎖

除了以上兩種運(yùn)動(dòng)，還有一種被稱為“石鎖”的運(yùn)動(dòng)，也深受古人喜愛(ài)，它也算是當(dāng)時(shí)普及度最高的器械運(yùn)動(dòng)。石鎖的原理很簡(jiǎn)單，人們將石頭弄成銅鎖的形狀，這樣更方便以多種造型抓取和拋接。

在當(dāng)時(shí)，民間已經(jīng)將石鎖這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)解鎖了多種運(yùn)動(dòng)模式，除了簡(jiǎn)單的抓舉，還有各職能飛擲、跨擲等，更有甚者還能將石鎖用拋起來(lái)，用頭和肩膀部位接住。

這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)深受廣大百姓喜愛(ài)，它是當(dāng)時(shí)古代直男們“擼鐵”的第一選擇，不僅花樣百出，重點(diǎn)在于其成本低，適合各個(gè)階層的人，其實(shí)它更像是如今每個(gè)男生房間里都有的啞鈴。

結(jié)語(yǔ)

運(yùn)動(dòng)健身從古至今都存在，只是隨著時(shí)代的演變，鍛煉的方式發(fā)生改變。各個(gè)朝代的健身方式各不相同，其主旨都是為了強(qiáng)身健體。但到了元朝末期，古人的健身方式多少發(fā)生了變化，由原來(lái)簡(jiǎn)單的器械或是球類，轉(zhuǎn)變成以習(xí)武為主。

因?yàn)榈搅嗽笃冢⒚髁罱姑耖g私藏武器，這給當(dāng)時(shí)的百姓造成了諸多不便，于是人們的健身方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥绞植返母?jìng)技運(yùn)動(dòng)，也正是基于此，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也在民間普及開(kāi)來(lái)。也正是從那時(shí)起，不少后來(lái)的武術(shù)大家，也紛紛開(kāi)宗立派，成為后世人敬仰的武林宗師。但追本溯源，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的初衷還是為了強(qiáng)身健體，只是后來(lái)因?yàn)檎闻c戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系它才開(kāi)始逐漸變質(zhì)。

無(wú)論是練武強(qiáng)身，還是各類器械和球類，健身運(yùn)動(dòng)是人類生活的一部分，它不僅增強(qiáng)人的體魄，更重要的是在無(wú)形中能鍛煉人的意志。