說(shuō)到這個(gè)位面之子其實(shí)也還是挺有意思的，不知道大家怎么理解位面之子的意思的，小編覺(jué)得其中的核心含義就是運(yùn)氣賊好，不知不覺(jué)就能達(dá)到別人無(wú)法達(dá)到無(wú)法企及的地位了，中國(guó)的位面之子也有，其實(shí)劉秀的呼聲最高了，也有這個(gè)王莽，還有什么朱棣等等，那么我們放眼世界，那又有哪些人能被譽(yù)為是位面之子呢?下面我們一起來(lái)分析看看吧!

世界公認(rèn)三大位面之子分別是：“劉秀、君士坦丁、查理大帝?！?/strong>

為什么選擇這三個(gè)人，無(wú)法就是這個(gè)三個(gè)人真的運(yùn)氣好，要么就是對(duì)面敵人蠢得不要不要的，要么就是這個(gè)自己運(yùn)氣好到爆表，什么天降隕石同一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)只砸敵人的騷運(yùn)氣，把人都看呆了，所以這些人就是位面之子了。下面我們也一起來(lái)具體分析看看，這“劉秀、君士坦丁、查理大帝”位面在什么地方。

一、劉秀

1、劉秀出身劉氏宗親旁系中的旁系，只能算是一個(gè)縣里的富庶人家，還曾有牢獄之災(zāi)，也沒(méi)有什么白帝斬蛇，天命所歸的神話，就是莫名其妙被推著一步步走向帝位。

2、昆陽(yáng)一戰(zhàn)，王莽新軍四十萬(wàn)，劉秀只二萬(wàn)，且劉秀僅是小小偏將，無(wú)實(shí)權(quán)，無(wú)威望，無(wú)戰(zhàn)績(jī)的三無(wú)小卒。然而這一戰(zhàn)天降隕石，短短兩三天就連續(xù)引發(fā)許多異象，王莽新軍軍心大亂，戰(zhàn)力大減，劉秀更是一反常態(tài)，十分勇猛，結(jié)果打贏了這場(chǎng)不可能贏的戰(zhàn)爭(zhēng)，因而名動(dòng)天下。

3、劉秀兄長(zhǎng)劉縯豪氣沖天，戰(zhàn)功赫赫，在義軍中威望很高，而當(dāng)時(shí)稱帝的更始帝也有些實(shí)權(quán)和根基，帝位算起來(lái)怎么也輪不到劉秀。結(jié)果更始帝暗殺劉縯，大失軍心，本來(lái)劉縯如果活著，劉秀絕對(duì)不可能越過(guò)兄長(zhǎng)，更始帝間接給了劉秀機(jī)會(huì)。

4、兄長(zhǎng)死后，劉秀選擇了孤身謝罪，而不是起兵造反，結(jié)果讓更始帝有點(diǎn)慚愧沒(méi)有下手殺他，而后劉秀更是閉門不出，期間沒(méi)有暗殺活動(dòng)也沒(méi)有陷阱遭遇。

5、更始帝回過(guò)神決定派劉秀去巡視河北，也就當(dāng)時(shí)民風(fēng)最彪悍，割據(jù)最嚴(yán)重，也是治安最危險(xiǎn)的地方，而且什么也不給劉秀，只有一根棒子，派他送死的用意明顯。沒(méi)想到劉秀帶著幾個(gè)隨從，在河北風(fēng)餐露宿數(shù)日后，河北群雄知道昆陽(yáng)英雄劉秀大駕，竟然紛紛趕來(lái)宣誓效忠，沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，劉秀就勢(shì)力大增，可以抗衡更始帝了。

6、劉秀一朝，所有功臣悉數(shù)善終，劉秀更對(duì)他們?nèi)刻拐\(chéng)相待，在中國(guó)所有開(kāi)國(guó)皇帝包括許許多多的稱王稱霸者中都極為罕見(jiàn)。

可以說(shuō)劉秀本人就是一個(gè)做好事，做好人的良民，他他的人生記錄里幾乎沒(méi)有做過(guò)違背天理正義，良心道德的事情，他也幾乎從未顯露過(guò)什么雄圖，什么野心，這樣的人本來(lái)別說(shuō)縣長(zhǎng)，村長(zhǎng)都難做，他竟然當(dāng)了皇帝，還當(dāng)了那么久。

二、君士坦丁

1、君士坦丁在位期間，促進(jìn)了基督教的發(fā)展，并促使之成為了國(guó)教。其在位早期頒布了《米蘭敕令》，自此基督教成為了一種自由、合法的宗教，敕令還要求歸還迫害時(shí)期沒(méi)收的基督教教會(huì)財(cái)產(chǎn)，并且規(guī)定了星期天未禮拜日;他還建造了多座知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等，經(jīng)過(guò)坦丁時(shí)代，基督教的地位不可動(dòng)搖，終于在392年成為了羅馬帝國(guó)的國(guó)教，開(kāi)始了西方文化史上唯我獨(dú)尊的鼎盛時(shí)代。

2、君士坦丁重建并擴(kuò)大了古老的城市拜占庭，將它重新命名為君士坦丁堡，并定為首都，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。直至1453年依然是東羅馬帝國(guó)的首都。君士坦丁堡因?yàn)闃O為重要的戰(zhàn)略地位和充足的物資儲(chǔ)備以及三面環(huán)海一面靠陸的特殊環(huán)境，始終是中世紀(jì)最難攻克的堡壘，也是拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))經(jīng)歷千年而不倒的因素。

3、君士坦丁制定民法對(duì)奠定中世紀(jì)歐洲整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)產(chǎn)生了積極作用。他制定法律來(lái)規(guī)定某些職業(yè)(如面包師和屠夫)為世襲職業(yè);頒布法令禁止佃農(nóng)離開(kāi)租種的土地(把佃農(nóng)變成農(nóng)奴，終身依附那塊土地)。

基于以上功績(jī)，坦丁大帝足以被稱為羅馬帝國(guó)的中心之君，他的排名比亞歷山大帝、拿破侖和希特勒更高，他雖然名氣比不上后者，但是他的政策具有更為持久的影響。

三、查理大帝

1、大衛(wèi)王。作為普通讀者大衛(wèi)的形象大部分來(lái)自米開(kāi)朗基羅的雕塑，《圣經(jīng)》中有記載，最為人所知的是他戰(zhàn)勝歌利亞的故事。大衛(wèi)王是以色列的第二任君主，也是名氣最大的一代大帝，智慧無(wú)雙。舊約圣經(jīng)稱大衛(wèi)是“被上帝所羔之人”從一個(gè)牧童，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終成為了王。大衛(wèi)在位四十年，沒(méi)有一年不出征。他打敗了腓力斯丁人、迦南人、亞瑪力人，版圖空前擴(kuò)展。他讓人建造王宮和城市，命名為大衛(wèi)城，位于耶路撒冷正中央。耶路撒冷以后也成為了以色列的政治中心。宗教是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的主要工具。大衛(wèi)把盛放猶太教圣經(jīng)的約柜運(yùn)到耶路撒冷，還為它設(shè)計(jì)了一座華麗的宮殿。大衛(wèi)宣布猶太教為國(guó)教，耶和華神是以色列人惟一的上帝。從這時(shí)起，這座偉大的城市——耶路撒冷，成了猶太民族的精神中心。

2、亞歷山大20歲被推舉為新國(guó)王，開(kāi)始東征。先后征服小亞細(xì)亞，擊敗波斯，不費(fèi)一兵一卒占領(lǐng)埃及、回師滅掉巴比倫和波斯在短短的13年時(shí)間里創(chuàng)下了前無(wú)古人的輝煌業(yè)績(jī)。他最大的愛(ài)好就是在占領(lǐng)地建立以自己名字命名的城市，并在重要城市建立圖書(shū)館，促進(jìn)了古希臘文化的繁榮發(fā)展和東西方文化的交流與經(jīng)濟(jì)，融合東西文化，并且鼓勵(lì)民族間通婚，倡導(dǎo)民族間地位平等，對(duì)人類社會(huì)文化的進(jìn)展產(chǎn)生了重大的影響。

3、愷撒是羅馬共和國(guó)末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家，并且以其優(yōu)越的才能成為了羅馬帝國(guó)的奠基者。與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三頭同盟，隨后出任高盧總督，在8年的時(shí)間里征服了高盧全境，還襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。凱撒是羅馬帝國(guó)的奠基者，他改訂歷法，推行"儒略歷"。

4、查理大帝是法蘭克國(guó)王，在位期間發(fā)動(dòng)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，成功地使西歐大部分地區(qū)都?xì)w屬于他的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下。800年圣誕節(jié)，教皇利奧三世把一頂皇冠戴在查理曼的頭上，宣布他為羅馬人的皇帝。為了回報(bào)教皇，加強(qiáng)與教會(huì)的結(jié)盟，極力維護(hù)和提高羅馬教會(huì)的權(quán)益。他每征服一地都強(qiáng)化基督教勢(shì)力，讓每個(gè)教區(qū)的人為教會(huì)交什一稅。他在位期間注意發(fā)展文化教育事業(yè)，興辦學(xué)校，聘請(qǐng)知名學(xué)者講學(xué)，對(duì)于恢復(fù)古典文明和提高日耳曼人的文化水準(zhǔn)，作出了積極的貢獻(xiàn)。

所以，這三個(gè)人，其實(shí)不僅僅是運(yùn)氣好了，是真的有實(shí)力，然后天時(shí)地利人和，做出了大事業(yè)，厲害厲害了，稱位面之子不過(guò)份。