近些年來，一直都流傳著一種說法，認(rèn)為“崖山之后無(wú)中國(guó)”，意思就是說，自從南宋的崖山海戰(zhàn)之后，南宋滅亡，從這時(shí)候開始，中華文化就已經(jīng)不存在了，因?yàn)槿《氖敲晒盼幕?，中華文明已經(jīng)斷層，之后的一切都已經(jīng)不是原來的了。但是這種觀點(diǎn)還是為大多數(shù)人所不接受，那么這種觀點(diǎn)到底是誰(shuí)提出來的，為什么還有這，多人不認(rèn)同呢?

1.駁崖山之后無(wú)中國(guó)

什么是崖山海戰(zhàn)?歷史教科書上準(zhǔn)確說法是，這是南宋王朝為抵抗蒙古侵略最后一次有組織的抵抗，最終以以南宋大敗而終結(jié)。之后上自南宋皇帝.宰相下至販夫走卒10萬(wàn)余軍民投海殉國(guó)，寧死不降，這是何其壯烈的、感天動(dòng)地的民族氣節(jié)!此戰(zhàn)之后，南宋滅亡，蒙古人正式統(tǒng)治中原。漢人政權(quán)在歷史上第一次完全淪陷于外族。

那么是誰(shuí)提出了有崖山之后無(wú)中華的說法?這個(gè)人叫內(nèi)藤湖南，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他是20世紀(jì)初日本著名歷史學(xué)家、政治評(píng)論家，“京都學(xué)派”的奠基者之一，從文化發(fā)展的角度解決中國(guó)歷史的分期問題，提出了對(duì)日本乃至西方的中國(guó)學(xué)影響深遠(yuǎn)的中國(guó)歷史分期法和文化中心移動(dòng)說，成為近百年來日本研究中國(guó)學(xué)界一面難以撼動(dòng)的旗幟。

那么他是在什么背景下提出這種學(xué)說的呢?這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)就在清日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，當(dāng)時(shí)整個(gè)日本社會(huì)受到清日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的影響，再加上日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。整個(gè)日本社會(huì)彌漫著瘋狂的氣息，軍國(guó)主義擴(kuò)張思潮慢慢成形，對(duì)于擴(kuò)張領(lǐng)土的欲望愈加強(qiáng)烈。而目標(biāo)正是民國(guó)剛剛建立，民不聊生，軍閥混戰(zhàn)的中國(guó)。日本人深受中國(guó)古代明正言順?biāo)枷氲挠绊?，所以他侵略中?guó)需要一種思想道德上的正當(dāng)性，于是這種學(xué)說邊。慢慢的擴(kuò)展開來，有不少中國(guó)留學(xué)生在日本留學(xué)時(shí)深受影想。在再加上日本政府的曲意引導(dǎo)，所以這種思想就慢慢的流傳開來。

崖山海戰(zhàn)之后，南宋滅亡，這是中華文明第一次出現(xiàn)斷崖式的滅亡和倒退，也是中國(guó)歷史的重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程被打斷，曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、都中斷了，宋朝以后的中國(guó)人，和宋朝以前的中國(guó)人，完全是兩種人。那種雍容華貴，豪邁自信，重諾輕死的精神沒有了，丟失了。

所以很多日本史學(xué)界學(xué)者認(rèn)為，在南宋朝滅亡以后，日本才是中華文明的繼承者。這一說法有道理，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是在對(duì)中華文明的傳播和保護(hù)上，日本做得確實(shí)比同時(shí)期的中國(guó)政府要好，很多孤本典籍后來在日本有所發(fā)現(xiàn)，在大陸卻都失傳了。但這一點(diǎn)只能說日本深受中華文化的影響，某種程度上說日本人雖然還具有它的民族獨(dú)立性，但是他在文化上已經(jīng)深受中國(guó)的影響，已經(jīng)被中華文明所同化，已經(jīng)初步具備成為中國(guó)人的條件，只是還不徹底。

而中華文明的根仍然在神州大地上，雖然宋朝時(shí)漢民族在政治上被蒙古人武力征服了。但是我們的文化沒有斷絕，我們可以最終從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，浴火重生。最終趕走了蒙古人，建立大明王朝。所以我們不能妄自菲薄的相信一個(gè)世紀(jì)以前的流言蜚語(yǔ)，中國(guó)文化從未真正斷流，小編為自己身為一個(gè)中國(guó)人而驕傲。

2.崖山海戰(zhàn)

崖山海戰(zhàn)，又稱崖門戰(zhàn)役、崖門之役、崖山之戰(zhàn)、宋元崖門海戰(zhàn)等，是1279年(南宋祥興二年，元至元十六年)，宋朝軍隊(duì)與蒙古軍隊(duì)在崖山進(jìn)行的大規(guī)模海戰(zhàn)，也是古代中國(guó)少見的大海戰(zhàn)。

崖山位于今廣東江門市新會(huì)區(qū)南約50公里的崖門鎮(zhèn)，銀洲湖水由此出海，也是潮汐漲退的出入口。東有崖山，西有湯瓶山，兩山之脈向南延伸入海，如門束住水口，就像一半開掩的門，故又名崖門。

崖山海戰(zhàn)直接關(guān)系到南宋的存亡，因此也是宋元之間的決戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的最后元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。南宋滅國(guó)時(shí)，陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其后，十萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)。

此次戰(zhàn)役之后，趙宋皇朝的隕落，同時(shí)也意味著南宋殘余勢(shì)力的徹底滅亡，蒙元最終統(tǒng)一整個(gè)中國(guó)。中國(guó)第一次整體被北方游牧民族所征服。

3.為什么說崖山之后，再無(wú)中華?

宋元之戰(zhàn)

南宋末年，蒙古族四處侵略，向西打到了維也納;向東打到了千島群島;向南打到了印尼爪哇島。整個(gè)亞歐大陸大部分的土地已經(jīng)在蒙古帝國(guó)的版圖之中了，但是對(duì)于偏居一隅，瑟縮在長(zhǎng)江以南的南宋，卻始終打不下來，但是蒙古帝國(guó)一直盯著這塊肥肉不肯放手。

德祐二年(1275年)襄樊失陷之后南宋的防線已經(jīng)從淮河漢水收縮到長(zhǎng)江南邊了，這時(shí)候蟋蟀宰相賈似道還牢牢把持著朝政，腐朽的宋帝國(guó)像風(fēng)浪里的小舟，搖搖欲墜。

而在北邊奪得皇位的忽必烈，派出了得力將領(lǐng)丞相伯顏南下攻宋，元軍不費(fèi)什么力氣就攻下了漢陽(yáng)和鄂州，賈似道不得不率兵出戰(zhàn)。貪生怕死的賈似道像伯顏求和，怎知被拒絕了，于是賈似道棄軍而逃，扔下軍隊(duì)給孫虎臣。最后賈似道給太后流貶至循州，途中給孫虎臣在漳州處死。

賈似道雖然死了，但是大宋這條船也是千倉(cāng)百孔了。忽必烈大軍一路向南，攻破了建康(南京)、常州、然后直逼臨安城。

臨安破城已經(jīng)板上釘釘?shù)氖虑榱?，朝廷大臣相繼出逃，益王趙罡和廣王趙昺被護(hù)送南逃。途中改立益王為帝，就是宋端宗。逃到福建南平之后，元軍緊追不舍，揮師從浙江攻進(jìn)福建，于是端宗小朝廷被迫繼續(xù)逃亡。

剛出海口就碰到了元軍水師，幸好大霧未被發(fā)現(xiàn)躲過了一劫。端宗繼續(xù)走水路從泉州經(jīng)過潮州到了惠州，最后在景炎二年倒到了香港九龍附近，有意在這里安頓下來建立行宮。但是元軍緊追不舍，小朝廷只能繼續(xù)逃到虎門，剛停下元軍就到了廣州，本想再逃亡的宋端宗他們，剛下海就被元軍追上來了，在中山附近大戰(zhàn)一場(chǎng)，慘敗。

僥幸逃出的人數(shù)越來越少，到了中山南海附近更是遇到了風(fēng)暴，不多的隨行又死了一大半，沒多久端宗也給嚇?biāo)懒?。群臣本想四處逃散，最后陸秀夫拿出他代擬的《景炎皇帝遺詔》，推了廣王趙昺上帝位?？蓱z的趙昺只有八歲，什么都還不懂。

一路逃亡到了崖山，崖山是位于今廣東江門市新會(huì)區(qū)南約50公里的崖門鎮(zhèn)，臨近海邊，銀洲湖水從這里入海。崖山和西面的湯瓶山相對(duì)如門，故稱崖門，進(jìn)可攻退可守，是個(gè)不錯(cuò)的根據(jù)地。

然而元軍立定決心要斬草除根，次年二月，派出都元帥張弘范從朝陽(yáng)由海路進(jìn)攻，包圍了這個(gè)不算朝廷的小朝廷。統(tǒng)帥張世杰奮力對(duì)戰(zhàn)，但是完全沒法抵抗兇猛的元軍。

陸秀夫見無(wú)力突圍了，于是打算將妻子兒女都驅(qū)入海中，自己再自殺殉國(guó)。但是他的妻子拉著船舷不肯資金，他怒吼：“你們先走，我隨后就來?！边@才松手沉海。

陸秀夫轉(zhuǎn)頭對(duì)著趙昺說：“國(guó)事至此，陛下應(yīng)為國(guó)而死。德祐皇帝受辱已甚，陛下不可再受辱?！闭f完背著八歲的皇帝，跳入了忙忙的大海之中。

另一頭楊太后跟張世杰一路逃到廣東陽(yáng)江海陵島附近，遇到臺(tái)風(fēng)，全軍覆沒，至此，南宋朝廷徹底消亡了。

南宋覆滅的意義

南宋滅忙后，蒙元是第一個(gè)完全占領(lǐng)中原的王朝，幾千年華夏文化的積累被破壞，中華文明就此中斷。

唐宋時(shí)代，日本派了很多使者來到中原，學(xué)習(xí)了中華很多文化和傳統(tǒng)，所以時(shí)至今日，在日本依舊能看到很多中國(guó)沒有，但是卻在日本保留下來的傳統(tǒng)。

不過我覺得時(shí)代是在進(jìn)步的，漢文化強(qiáng)大的底蘊(yùn)，包容了蒙古族的文化進(jìn)來，融成一體，不但沒有像其他三個(gè)文明古國(guó)那樣消亡了，而是一直延續(xù)到今天，這是我們應(yīng)該驕傲的地方。