說到古代的“格物致知”這個話題也還是非常復雜的，不知道大家有關注過沒有，如果關注過，就會了解一些，如果不關注，那就是一臉蒙，不過不要緊，下面我們繼續(xù)來分析看看就知道了，格物致知話說是可以發(fā)展成現(xiàn)代科學的，但是并沒有，那么這到底是為什么呢?下面我們一起來分析揭秘看看!

“科學”兩個字前面必須加上定語“自然”，即自然科學。換言之，古代“格物致知”也是“科學”，不過用現(xiàn)在的話來說叫做“人文科學”或者“社會科學”。

什么是“格物致知”呢?明代大儒王守仁 在《傳習錄》中，是這樣解釋等：

《大學》(即《禮記?大學》;格物致知等出處)工夫即是明明德，明明德只是箇誠意，誠意的工夫只是格物致知，若以誠意為主去用格物致知，即工夫始有下落，即為善去惡，無非是誠意的事。

這句話什么意思呢?用現(xiàn)在的花來說，格物致知就是注重“思想改造”，以誠為本，揚善去惡;簡單說，就是要明白做人的“道理”(明德)。

換言之，中國古人的“格物致知”是從“道德”的高度上來審視自己，以此來“修身、治國、平天下”;說白了，就是要“自己跟自己過不去”(吾日三省吾身，不亦樂乎?)

這就是儒家思想的核心;這樣的“格物致知”的對象并非是自然界的萬物變化，也不是什么化學反應，而是注重個人修養(yǎng)來調整社會中人與人之間的關系——明白了做人的道理以后，立德立言而名垂千古!

換言之，格物致知的對象中，自然界的變化規(guī)律是缺位的;中國古人似乎不怎么在意將注意力聚焦到自然科學，也就是“熱力聲光電”領域中。

不過，凡事不能太絕對;中國古人對于天文、歷法獲勝相當關注的;比如時中國的“農歷”，這其實時一種“陰陽歷”，尤其是“夏至、冬至”等時間節(jié)點，與現(xiàn)代科學中對地球“近日點”與“遠日點”的觀察非常接近了。

這又是為什么呢?因為中國是一個農業(yè)大國，農作物是靠天吃飯吃飯的，所以季節(jié)的變化馬虎不得——人誤地一時，地誤人一年!

其實，西方的所謂“自然科學”也是在十五世紀即工業(yè)革命時期重新的;而在此之前，歐洲還是處于“黑暗的中世紀”，中國古代文明曾經領先過西方將近千年之久，沒有必要妄自菲薄。