可能在大多人的印象中，陰曹地府里的閻王就只有一個，但隨著佛教文化的本土化，逐漸演變成為“十殿閻羅”，每人掌管一殿，各司其職。而第五殿閻羅王就是由我們熟知的包拯轉(zhuǎn)世而來。那么其他的就為閻王的原型人物又是誰呢？

一、佛教文化深入，“十殿閻羅”出現(xiàn)

我們一般認(rèn)為佛教文化是在西漢末年傳入中國的，并且在南北朝時期獲得極大發(fā)展。隨著佛教傳入中國，關(guān)于陰間閻王的信仰也逐漸被世人接受，并且與當(dāng)時中國民間原有的封建迷信以及道教文化相互影響。原本中國民間就有關(guān)于鬼神的觀念，這個可以通過道教文化中的“中岳大帝”看出，“中岳大帝”原本是民間崇拜的泰山神，后來泰山就被認(rèn)為是人死后靈魂通往冥界的地方，二泰山神就演變成為“冥王”。

佛教傳入中國，與民間信仰相互融合，并加以改造，另外佛教本身為了發(fā)展，主動本土化，以適應(yīng)新的民間環(huán)境，于是佛教中原只有一位閻王，然后逐漸演變成為“十殿閻羅”。這個觀念的形成時間根據(jù)人們的估計大概是在宋朝時期。這個時候，原本的閻王已經(jīng)成為“十殿閻羅”中的第五殿閻王，而且其原型被認(rèn)為是北宋時期的包拯。

二、“十殿閻羅”原型及職務(wù)

第一殿：秦廣王蔣(廣明王蔣子文)

二月初一日誕辰(另外一種說法為二月初二日)，專司人間壽天生死，統(tǒng)管幽冥吉兇，善人壽終，將被接引超升；功過兩半者，送交給第十殿，仍投入世間（男轉(zhuǎn)為女，女轉(zhuǎn)為男）。惡多善少者，將被押赴殿右高臺，也被叫做孽鏡臺，讓其望一下，就能照見其在世之時，心好還是心壞，隨即批解第二殿，發(fā)獄受苦。

第二殿：楚江王歷

三月初一日誕辰，專司活大地獄，也就是剝衣亭寒冰地獄，是“十殿閻羅”第一閻王。大地獄另外設(shè)十六小獄，凡是在陽間傷人肢體、奸盜殺生的人，就會被推入此獄，另外發(fā)入到十六小獄受苦，滿期后轉(zhuǎn)解第三殿，加刑發(fā)獄。