印度是世界四大文明古國之一，具有豐富的文化遺產(chǎn)。其中，印度的宗教是其最大的代表之一，整個印度次大陸遍布無數(shù)美麗的宗教建筑。那么，關(guān)于這樣的以宗教為中心的印度文化，會有什么樣的特點呢？一起到印度文化中看看。

1、印度文化為三方面內(nèi)容即以宗教為中心，佛教文化在印度文化中占據(jù)重要地位和以詩代史三方面。

2、以宗教為中心：印度文學(xué)、藝術(shù)，音樂、舞蹈，雕刻都以宗教為中心，其表現(xiàn)形式和內(nèi)容也都與宗教有關(guān)，連政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，也都是在宗教的影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。為此，世界學(xué)術(shù)界在研討印度文化的最大的特點是什么這個問題時都會毫不猶豫地說是宗教，宗教融于印度文化之中，無宗教就不成其為印度文化。

3、在學(xué)術(shù)界也有人稱印度的某些文學(xué)作品為純宗教文學(xué)作品。世人熟知的《五卷書》這部聞名全球的寓言故事集，也是宗教人士為后代創(chuàng)造的，字里行間流露出宗教的情感，宣揚的是宗教精神。

4、印度偉大的民族英雄—圣雄甘地，在領(lǐng)導(dǎo)全印度人民反抗英國殖民統(tǒng)治，他從印度教的“堅持真理”、“戒殺”和“自制”的信條中衍生了非暴力思想，堅信非暴力思想的宗教道德力量最終將使本質(zhì)上熱愛主義的英國殖民者改正自己的錯誤。他運用宗教學(xué)說鼓動人民參加反英運動。這種山宗教思想激發(fā)起來的愛國熱情，犧牲精神和民族自尊心，其力量是無比巨大的，它迫使英國殖民者不得不放下武器，同意印度獨立。

5、佛教文化在印度文化中占據(jù)重要地位：如果分析研究印度的古、現(xiàn)代戲劇，電影和音樂舞蹈等劇本，不難發(fā)現(xiàn)—個規(guī)律，即大多以大田圓結(jié)尾。而從內(nèi)容上分析都貫穿著善有善報，惡有惡報的因果報應(yīng)的思想，其中不時反映出仁愛互助的精神。實際上這是由于受了印度佛教，思想的影響。所以在國內(nèi)學(xué)術(shù)界也不乏有人認為印度戲劇、電影，音樂、舞蹈中的六團圓結(jié)局是佛教從修養(yǎng)上強調(diào)了現(xiàn)實生活中的宗教實踐，不同于基督教僅勸導(dǎo)人們消極地等待死后靈魂升天的悲觀主義，而是注重精學(xué)勤修。這是有一定道理的。

6、實際上，佛教這一思想的產(chǎn)生，是在與婆羅門教森嚴的種姓制度的斗爭中發(fā)展起來的。婆羅門維護等級森嚴的種姓制度遭到低級人民的強烈不滿，佛教便在這樣的情況下應(yīng)運而生。

7、由于佛教的興盛與發(fā)展，隨之而來的是受佛教影響的文化繁榮起來。無淪是在政治、哲學(xué)、文學(xué)，藝術(shù)、雕刻、音樂，舞蹈和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，都留下了佛教的烙印，即便是卷土重來的印度教(亦稱作新婆羅門教)，也或多或少地繼承了佛教的宗旨。

8、雖然恢復(fù)了婆羅門教的種姓制度，但是，佛教文化所形成的特點已無法改變，只能保持現(xiàn)狀或任其發(fā)展下去。佛教的哲學(xué)，印度教吸收了，佛教的仁愛犧牲精神，因果關(guān)系，超脫苦修。樂于施舍，印度教也加以吸取。所以，佛教文化在印度文化中占據(jù)著極為重要的位置，若要研究印度文化，必須重視研究佛教文化對印度文化的貢獻和影響。

9、以詩代史：印度文化另一個特點是以詩代少，眾所周知，印度人至今尚未寫出—部完整的屬于全印度人民的歷史書，目前印度最權(quán)威的歷史書是《高級印度史》，由R·C·與字達、H、C·賴喬杜里和卡利金爾·達塔合著。但是，從全面整體的觀念來考這本書，也還不是屬于全印度的歷史書，況且史料尚缺乏，有不少是以傳說和神話為依據(jù)的，有些地方也沒有經(jīng)過嚴格的考證。

10、那么，印度為何寫不山一本完整的屬于自己的歷史書呢？這與古印度人善于以詩代史有關(guān)，由于印度獨特的氣侯和地理環(huán)境，古印度人富于幻想，愛作詩，他們往往把古代歷史上的大事記和英雄人物加以改編，并與豐富多彩的神話故事混在一起，寫成一本本長詩加以傳頌。天長臼久，致使后人分不消哪是詩哪是史了。

11、印度最為著名的兩人史詩《羅摩衍耶》和《摩訶婆羅多》就是以詩代史的代表作。為此，世界學(xué)術(shù)界稱這兩部文學(xué)巨著是印度的古代史書。經(jīng)過學(xué)術(shù)界多年的考證，《羅摩衍那》產(chǎn)生于印度由奴隸社會向封建社會過渡的歷史階段，詩中描寫的人與事都是那時代的人與事。

11、例如，“詩中宣揚的道德教條，已經(jīng)是封建社會的東西，羅摩代表的是新興地主階級，他持以為生的是農(nóng)業(yè)，而羅波那則代表沒落奴隸主，他以吃內(nèi)為生，進行游牧活動。從民族矛盾來看，羅摩皮膚是黑色的，是原始印度人的代表。而羅波那，雖然名義上是一個羅剎，實際上是一個婆羅門，他是外來雅利安人的代表。整個一部《羅摩衍耶》歌頌的是新興地卞階級，而通過一夫一妻制，強調(diào)女子的貞節(jié)，表現(xiàn)了作者對王位繼承的純潔性的關(guān)心”。

12、《摩訶婆羅多》這部世界—上最長的詩，實際上是把寫古印度王國(相當于中國古代春秋戰(zhàn)國時期)紛爭的史實，那個時代正是印度次大陸上林立著為數(shù)眾多的小王國，大小王國為了稱雄一方，你征我戰(zhàn)。所以，國內(nèi)外學(xué)者都認為，《摩訶婆羅多》不是一部單純的史詩，反映了古印度很長一個時期內(nèi)的社會心活和思想面貌。

13、詩里不但有那個時代的人與事的傳說，還有印度教的教規(guī)和法典，以及古印度哲學(xué)思想流派形成的記載；另外，詩中還有治國之道，包括政治、法律、道德、風(fēng)俗等也占了相當大的篇幅。所以，印度學(xué)術(shù)界亦稱《摩訶婆羅多》是古印度的—部百科全書。

以上的就是關(guān)于以宗教為中心的印度文化的特點是什么的內(nèi)容介紹了。