不管是很多影視作品，還是文學(xué)作品，在提到“甄宓”的時(shí)候，人們總是會(huì)聯(lián)想起才高八斗的曹植，認(rèn)為他們之間一直都有一段難以宣之于口，只能寄托在詩(shī)詞歌賦里面的戀情。這一段似乎已經(jīng)成為了定論，成為了真實(shí)的歷史，甚至被演繹成無(wú)數(shù)版本的感人故事。只是，他們之間真的有這樣凄美的、沒有結(jié)果的戀情嗎?

甄宓，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，只能稱呼她為“甄夫人”，或者“文昭甄皇后”，她并沒有完整的名字流傳于世，“甄宓”也只是傳說(shuō)中的名字，有人會(huì)受到游戲的影響稱她為“甄姬”，這也是不準(zhǔn)確的，“姬”在日本有“閨中千金”的意思，但是在中國(guó)就屬于沒有正式名分的妾，但甄氏是魏文帝曹丕的妻子，有名有份的，因此這樣的稱呼對(duì)她來(lái)說(shuō)是很不尊重的。

曹植，被后世謝靈運(yùn)稱贊為“才高八斗”，當(dāng)然他也是想抬一抬自己，因?yàn)樵谶@句話的后面，謝靈運(yùn)還說(shuō)自己占一斗，天下共分最后一斗，但曹植的確非常有才，這一點(diǎn)也是不需質(zhì)疑的。曹植的文章在兩晉南北朝時(shí)期，是屬于典范的地位，后世人對(duì)他的文章也有極高的評(píng)價(jià)，他的才華，可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。

大概是因?yàn)椴苤苍?jīng)寫過(guò)一篇《感甄賦》吧，虛構(gòu)了一段自己與洛神相遇的故事，因此這傳世名篇也叫做《洛神賦》，而洛神又名宓妃，再與文章的原名聯(lián)系一下，甄夫人自然就有了“甄宓”這個(gè)真假難辨的名字。

曹植和甄夫人的這段緋聞，最早是《昭明文選》當(dāng)中，在《洛神賦》上面注解的一個(gè)故事，與現(xiàn)在流傳的版本差不多，曹丕搶了曹植愛慕的甄宓，而在她死后，曹丕把甄宓曾經(jīng)用過(guò)的枕頭給他看，曹叡又把這個(gè)枕頭送給曹植，曹植回去的時(shí)候夢(mèng)見甄宓與他相會(huì)，有感而發(fā)，做了《洛神賦》。

但是這個(gè)故事聽上去感人，卻并不能證明是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。首先，《昭明文選》是南朝梁武帝的長(zhǎng)子蕭統(tǒng)組織文人編選的詩(shī)文總集，一般認(rèn)為成書時(shí)間在526年至531年之間，從時(shí)間上來(lái)看，它與故事發(fā)生的年代相隔有三百多年，如果作為一個(gè)茶余飯后的談資倒是有趣，但作為歷史，還是差了很多。

其次，《昭明文選》是詩(shī)文總集，做文學(xué)創(chuàng)作的，有點(diǎn)發(fā)散思維，或者編故事的能力，都是很正常的，它并不是一部史書，就像《三國(guó)演義》一樣，作者照樣編了很多故事，杜撰了很多人物，卻仍舊擋不住它成為四大名著之一的魅力，這也正是文學(xué)的魅力。

還有就是七步詩(shī)的傳聞了。用這個(gè)故事說(shuō)明曹丕的“狠毒”是不夠的，而且這件事情本身也未必真實(shí)。如果曹丕真的存了殺掉曹植的心思，單單是一首七步詩(shī)就能挽回嗎?那也只能說(shuō)明曹丕的仁善，而不是陰險(xiǎn)和狠絕。

《洛神賦》也是模仿宋玉的《神女賦》而寫，因此，不管是人物、題材還是故事情節(jié)，自然有相似之處，但若只是因?yàn)橐粋€(gè)“甄”字就牽扯出來(lái)那么多的故事，只能感慨一句，文人的想象力的確不同凡響。