岳飛之死，一直都是人們心中感到非常悲憤的一件事情，原本如果岳飛還在，那么宋朝的命運很可能就不會是后來的樣子，但是他最終卻被奸臣陷害致死，這令人們無法接受，想盡一切辦法讓那些死去的奸臣不得安生，最有名的辦法就是岳飛墓前跪著的銅人了。只是，岳飛墓前究竟跪了幾個人，一直都有很多版本，少則兩個，多則四五個，那么，岳飛墓前究竟跪了幾個人呢?

1142年，是一個值得銘記的一個年份，在這個時候中原王朝正處于最危難的時刻，金朝大舉進攻中原地區(qū)，而宋朝的最后一道屏障岳飛曾讓金超吃盡了苦頭，也許有他在，即便不鞥晚會局勢，也能解救人們于水火之中，但是就是這樣一個肩負(fù)著整個民族希望的英雄沒有在戰(zhàn)場上拼到最后一口氣，卻讓自己人陷害致死。

多么可笑的罪名，就連一個像樣的說法都沒有，岳飛就這樣冤死，當(dāng)然還是有許多深明大義的人，他們冒著被處死的風(fēng)險將岳飛的遺體偷了出來，這名獄卒在歷史上也有記載，名叫隗順，在把岳飛的遺體運出來之后，草率的埋葬在杭州九曲詞，直到20多年之后，宋朝終于為岳飛平凡，重新厚葬了他，并將其遺體遷往現(xiàn)在的棲霞嶺。

有關(guān)岳飛的事情從來都不缺少爭議。

不過，現(xiàn)在官方的說法就是秦檜是陷害岳飛的首要人物，在岳飛死后，行各業(yè)都用自己的方式表現(xiàn)出對秦檜深深地憎惡，當(dāng)時的市場上流行一種小吃名叫“油炸檜”，類似于現(xiàn)在的炸油條，做法就是將面粉制作成兩個小條，交叉在一起之后放入油鍋中炸，就熄火這兩個小條就是代表秦檜夫婦兩個人，人們紛紛用這種最貼近生活的方式表達(dá)自己的憤怒之情。

這樣的手段數(shù)不勝數(shù)，其中最為著名的還是跪在岳飛墓前的銅像了。

這些銅像經(jīng)過了數(shù)千年的風(fēng)霜洗禮，依舊存在，但是其中經(jīng)過了許多小插曲，銅像的人數(shù)也曾發(fā)生過變化，有時候是兩個人，有時候多達(dá)到四五個人，在每個朝代都不同，到了今天大致定型一共有四個人，分別是始作俑者秦檜夫婦還有兩個人分別是張俊和萬俟卨，秦檜沒有疑問是害死岳飛的主謀，而他夫人王氏是最重要的幫兇，在秦檜猶豫不決的時候正是王氏的“建議”讓他最終動了殺心。

而萬俟卨是審理岳飛案件的主審人員，就是他們串通好了才將岳飛陷害，張俊事后將岳飛辛苦組建的岳家軍拆解的七零八落。

前面提到過跪在岳飛面前懺悔的銅像人數(shù)有變化，在最初的時候，鑄造的銅像只有三個人，沒有張俊，明朝正德年間為了讓人們銘記岳飛遭遇的苦難，第一次鑄造了銅像，當(dāng)時所選用材料的確是銅，而不是如今的鐵質(zhì)材料，但是在打造完成之后，人們非常憤怒，經(jīng)常將怒火發(fā)泄到這些假人身上，久而久之就被毀壞了。

萬歷年間，地方官范淶看到這番殘破不堪的景象決定重新鑄造，這一次他把張俊也加入到里面去，因為范淶認(rèn)為張俊也是兇手之一，不出意外這四座雕像和之前的三個一樣被破壞掉了。

《堅觚集》中曾經(jīng)記載，許多前來觀光的游客都會敲打雕像，甚至對著雕像撒尿，有些人非常喜歡撫摸秦檜老婆的雙乳，以至于最后精光可鑒，當(dāng)?shù)氐牡胤竭^覺得有些過了，于是又進行下一步調(diào)整，僅僅保留了秦檜和其夫人兩個人。

在之后，大臣王汝訓(xùn)覺得張俊和秦檜老婆不配跪在岳飛面前，就把他們兩人的雕像丟極了湖中，留下了秦檜和萬俟卨，據(jù)記載，王汝訓(xùn)在浙江的活動時間大約在萬歷二十一年至萬歷二十三年這段時間之內(nèi)，所以能推測，王汝訓(xùn)所沉的雕像大概就是范淶主持建造的，后來還是范淶看見被丟進湖里的雕像不甘心，自掏腰包又讓那兩個人重新跪在了岳飛面前。

不過在《玉幾山房聽雨錄》中卻說道“西湖岳墓鐵鑄五俘”就是說曾經(jīng)一共有五個人，根據(jù)猜測很可能是把羅汝楫加了進去，此人曾經(jīng)是北宋時期的一名進士，也是岳飛案件中的幫兇，而他的雕像去了何處已經(jīng)無從考證了。

等到清朝年間的時候李衛(wèi)在浙江任職，此時的雕像已經(jīng)十分破敗，其中王氏的跪像腦袋都沒了，李衛(wèi)奏明當(dāng)時的皇帝雍正皇帝，請求“叛逆盜兵穢鐵，鑄四奸像?！钡玫脚鷾?zhǔn)，但是過了不久到了乾隆時期又一次損毀了。

再次鑄造的人是浙江巡撫熊學(xué)鵬，據(jù)說在準(zhǔn)備建造的時候，熊學(xué)鵬一度覺得沒有必要在重新打造，他認(rèn)為岳飛圣靈在天，早就對這一切看的平淡了，況且鐵石又沒有真正的感情，何必不厭其煩的一遍又一遍地翻修呢(錢泳《履園叢話》)，但是在當(dāng)晚他就做了一個夢，夢中四個人前來道謝，熊學(xué)鵬深感怪異，最終決定還是重新鑄造。

對于將陷害岳飛的奸臣鑄成跪像放在岳飛的墳前人們沒有絲毫異議，但是對于四個人當(dāng)中是否應(yīng)該有張俊一直都有很大分歧。

之前說到的的《玉幾山房聽雨錄》記載：“順治乙未蕭學(xué)使蒞杭，一日做夢，夢見張俊鳴冤，懇求除去?！睂τ谶@一奇怪現(xiàn)象，許多官員都拿不準(zhǔn)，因此決定前去算一卦，得到的結(jié)論確實不允許，于是還是把張俊列入其中。

但是現(xiàn)在跟多學(xué)者覺得把張俊放入其中是委屈了張俊，但是在我看來，無論張俊是否應(yīng)該跪在岳飛面前，人們有自己的判斷，這只是一種情感的表達(dá)方式，如果你做了利國利民的事情，群眾無論如何都不會忘了你，但是如果你是一個十惡不赦的大奸臣，會永遠(yuǎn)被釘在恥辱柱上。