“鋤禾日當(dāng)午”，只是提起這一句，很多人都能夠把整首詩都背誦下來，可以說這首詩已經(jīng)是深入人心了。不過，我們在學(xué)習(xí)一首詩的時候，經(jīng)常會了解一些作者的生平事跡，才能更加有助于我們理解這首詩，然而幾首《憫農(nóng)》的作者，我們頂多只知道一個名字，他是一個什么樣的人，做過什么事情，我們卻一概不知，這是為何?作者李紳他到底是個什么人，為什么書中從來不提呢?

從小父母就用《憫農(nóng)》來教育我們要好好節(jié)約糧食，小時候每每看到這些詩。總覺得這一定是一個憂國憂民，能夠體恤民間疾苦的人，甚至于很地方的食堂也都掛著這樣的標(biāo)語。提醒人們要節(jié)約糧食。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是李紳在才學(xué)上面確實算得上大才子，很輕松的就考中了進士，而且到最后官至宰相，但是或許和大多數(shù)人一樣，在他當(dāng)上宰相以后，掌握的權(quán)利越來越多，基本上就變成了一個只知道貪圖享樂的人，可以說李紳算得上是一個吃貨。

比如在他當(dāng)官的時候，為政苛爆嚴(yán)厲，因為于此很多村民都吃不上飯，不得不逃離自己的家鄉(xiāng)，按理說李紳身為一個父母官應(yīng)該以百姓的疾苦為主，應(yīng)該將百姓當(dāng)做自己手心里寶，但是他卻將自己治下的百姓稱之為麥子，逃走的百姓的呢稱之為秕糠，而將留下的留下的百姓稱之為飽滿的麥子?？梢哉f相當(dāng)殘暴，不把自己的百姓當(dāng)人看。雖然他做到了宰相的位置，但是人品完全抵不上這個職位應(yīng)該擁有的品德。

而且發(fā)跡以后對自己的朋友更是十分的無理，李紳在沒發(fā)跡以前和李遠將關(guān)系很好，他把李元稱之為自己的叔叔，但是等后來李紳發(fā)跡以后，就讓李遠將自稱為孫子，雖然是李遠將自稱自己是李紳的孫子，但是李紳也沒有拒絕。而且正是因為在吃上面講究，可以說極盡奢華，據(jù)史書記載他特比喜歡吃雞舌頭，每餐都要吃一盤雞舌頭才能下飯，而畢竟一個雞只有一個舌頭?？梢哉f算得上浪費。

當(dāng)自己貧窮的時候自己還寫粒粒皆辛苦，但當(dāng)自己發(fā)跡可以后卻奢侈到浪費糧食，可以說真的是非常尷尬，當(dāng)然這還沒有完事。李紳性情苛急在他鎮(zhèn)淮南道當(dāng)政的時候，也就是現(xiàn)在的揚州，那時候?qū)W生們要坐船來參加科舉考試，但是往往這個時候船家們都想漲點錢，畢竟大部分考生都著急趕路，漲一點錢也無關(guān)緊要，但是這一次他們碰到了李紳，可能是當(dāng)年李紳也被這些船夫欺負過，正好新賬舊賬一起算只是船夫沒想到這一次提價竟然就把自己的命不明不白的扔到揚子江里面去了。即是是坐地起價也用不著用人命來抵償。從此也看出了李紳性格的激烈。

雖然說李紳后期頑劣的事跡有很多，雖然吃雞舌這事也考證不得，但是劉禹錫曾經(jīng)寫過一首詩，就是說李紳看習(xí)慣的事情，劉禹錫卻看不慣，講的是李紳已經(jīng)不是當(dāng)年那個李紳了，不再是當(dāng)年那個能夠憐憫百姓的好青年。而且李紳為了自己的口腹之欲在冬天收蛤，在大冬天的下水去抓可以說是和送死沒有區(qū)別，他的手下說我們的命也是命，把李紳說慚愧了才讓這件事就此作罷。

李紳再后來紳構(gòu)陷揚州江都縣尉吳湘，找個理由將他殺死可以說無論怎么來看李紳發(fā)跡以后都算是一個殘忍的人，雖然他寫的詩歌能夠貼近自然，具有社會特點，能夠通過幾行詩就能反映出社會現(xiàn)實，而且選材經(jīng)典，僅僅只是選擇了鋤禾這樣幾個小點，就能夠帶給人身臨其境的感受，可以說能夠把內(nèi)涵隱藏在自己的詩句中去?？梢哉f李紳最光輝的時刻都在他還沒有發(fā)跡之前的時候，但是發(fā)跡之后和發(fā)跡之前作對比，相差甚遠。

可以說李紳是大部分人都有很大誤解的人，大部分人對他的理解大概都是因為憫農(nóng)這首詩的影響，認(rèn)為他是一個能夠體恤民情的好官，而且是一個能夠和民眾同樂的好官，但在歷史上實際上來說，他魚肉百姓，不把百姓當(dāng)成自己衣食父母，可以說他是一個具有兩面性的人，而且兩極分化嚴(yán)重。但這也給與我們從側(cè)面教育孩子的機會，不光要教育孩子節(jié)約，還要教育孩子做人要厚道。