說(shuō)到車遲國(guó)的扮演者這些問(wèn)題還是挺有意思的，畢竟大家看得眼熟，但是具體還是不知道他到底是誰(shuí)扮演的，話說(shuō)最后三仙被打敗了，這個(gè)車遲國(guó)大笑，其實(shí)微笑就好了，為什么要大笑呢?這個(gè)騷操作把人看嫩了，那么有的人問(wèn)了，到底是為啥，下面就著這個(gè)問(wèn)題我們一起來(lái)分析揭秘看看吧!

車遲國(guó)國(guó)王扮演者是“趙玉秀”，趙玉秀，戰(zhàn)友文工團(tuán)(話劇團(tuán))演員，曾出演多部影視劇。至于車遲國(guó)國(guó)王為什么大笑，這個(gè)問(wèn)題很好理解啊，孫悟空等人把怪獸給打跑了，肯定要笑的呀，所以這個(gè)問(wèn)題還是比較好理解的。

車遲國(guó)國(guó)王為何敬道滅僧?

唐僧師徒一路向西來(lái)到一個(gè)自治大城市叫做車遲國(guó)，按照往常的慣例只要倒換了通關(guān)文牒就可以繼續(xù)西行。唐僧步步該災(zāi)處處有難，車遲國(guó)這一關(guān)的三個(gè)妖精虎鹿羊?qū)τ趯O悟空而言不值一提，真正的阻力來(lái)自于車遲國(guó)君王。

孫悟空是個(gè)愛(ài)管閑事的人，嘴毒眼冷心熱，每到一個(gè)地方碰到不平事他都要管上一管，按現(xiàn)在的話說(shuō)孫悟空就是一個(gè)愛(ài)打抱不平見(jiàn)義勇為的人。他不畏強(qiáng)權(quán)替弱者出頭的秉性就算是被壓了五百年依然不改。朱紫國(guó)王求醫(yī)治病的皇榜他要掲，百花公主被妖精黃袍怪占了他要管，玉兔精假扮公主他要替真公主討回公道，農(nóng)戶家的兒子做了剪徑的山賊他也要管。取經(jīng)路上，如果說(shuō)降妖除魔是孫悟空分內(nèi)事不足以證明他了不起，那么他“專秉忠良之心，與人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡”足以證明他就是一個(gè)英雄。

唐僧師徒西行路上不管倒哪里只要說(shuō)出“我是東土大唐王駕下派往西天拜佛求經(jīng)的使者”都會(huì)被人當(dāng)做上國(guó)天朝的圣僧看待，好吃好喝的招待，而車遲國(guó)不一樣，這一次唐僧師徒根本不受待見(jiàn)，因?yàn)檐囘t國(guó)國(guó)王是一個(gè)極度討厭和尚的人，他不遺余力的貶低和尚，摧毀和尚甚至要趕盡殺絕而后快。正所謂上行下效，于是道家成了此國(guó)合法正統(tǒng)的信仰，佛門反受冷落，山門被拆佛像被毀，做道士受人尊敬，做和尚沒(méi)有生存空間。

一國(guó)之中佛道兩家為何有如此極端的待遇?車遲國(guó)上至國(guó)王下至百姓為什么人人敬道滅僧?這一切都和二十年前的一場(chǎng)天災(zāi)有關(guān)。那次佛道兩家的表現(xiàn)徹底改變了國(guó)王及百姓對(duì)和尚的態(tài)度與看法。

你看車遲國(guó)的道士是怎么說(shuō)這件事的?他道：“只因這二十年前，民遭亢旱，天無(wú)點(diǎn)雨，地絕谷苗，不論君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，戶戶拜天求雨。正都在倒懸捱命之處，忽然天降下三個(gè)仙長(zhǎng)來(lái)，俯救生靈。”

國(guó)王之所以好道惡僧，就是因?yàn)槿齻€(gè)道士能夠呼風(fēng)喚雨，為車遲國(guó)求了一場(chǎng)救命甘霖，而當(dāng)時(shí)國(guó)王也找來(lái)和尚祁雨，可是和尚只知念經(jīng)拜佛無(wú)所作為，在這樣的對(duì)比之下，國(guó)王對(duì)和尚的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下。

導(dǎo)致國(guó)王敬道滅僧的行為少不了天庭勢(shì)力在背后搗鬼，因?yàn)橹挥刑焱は律裣升埻鯎碛薪o民間降雨的權(quán)力，先不降雨讓車遲國(guó)干旱，再派三個(gè)得道的妖精來(lái)解救萬(wàn)民，其中最好的證據(jù)就是“忽然天降三個(gè)仙長(zhǎng)來(lái)”?；⒙寡驑O有可能就是三清的徒子徒孫。在這一場(chǎng)佛道博弈中道家大獲全勝，只是作為凡人的車遲國(guó)君王和黎民百姓是看不到這一層利害關(guān)系的!

唐僧師徒的到來(lái)徹底改變了這一現(xiàn)狀，推倒三清圣象，偷吃三清供養(yǎng)，又伺機(jī)弄死了和天庭有關(guān)的三個(gè)妖精，此后如果國(guó)王敬僧滅道，再逢干旱之時(shí)，和尚能祁雨嗎?這樣的改變對(duì)車遲國(guó)百姓而言是禍還是福?佛家與道家的爭(zhēng)斗只是為了各自的利益，就像以色列和伊朗在敘利亞打仗一樣，苦的只有敘利亞本土的百姓，神仙打架凡人遭殃。車遲國(guó)國(guó)王橫在中間，有苦難言。

虎鹿羊三大仙只是損害了和尚的利益，于車遲國(guó)百姓而言有大德，結(jié)果卻做了天庭的替死鬼，孫悟空以道家神通手段幫助和尚戰(zhàn)勝道士贏的也算不上光彩。佛道之爭(zhēng)，就像現(xiàn)在的國(guó)家之爭(zhēng)，無(wú)所謂好壞正義，只有永遠(yuǎn)的利益。從深層次來(lái)看，兩家都是為了自己，從國(guó)王的角度來(lái)說(shuō)，道家比佛家強(qiáng)，道家的做法更符合人民利益。

為什么這么說(shuō)呢?國(guó)王與唐僧師徒的一席話道出佛與道的最大區(qū)別。

國(guó)王道：“唐朝僧眾，朕敬道滅僧為何?只為當(dāng)年求雨，我朝僧人更未嘗求得一點(diǎn);幸天降國(guó)師，拯援涂炭。你今遠(yuǎn)來(lái)，冒犯國(guó)師，本當(dāng)即時(shí)問(wèn)罪。姑且恕你，敢與我國(guó)師賭勝求雨么?若祈得一場(chǎng)甘雨，濟(jì)度萬(wàn)民，朕即饒你罪名，倒換關(guān)文，放你西去。若賭不過(guò)，無(wú)雨，就將汝等推赴殺場(chǎng)典刑示眾?！?/p>

世人常言：盛世和尚受眾生供養(yǎng)，亂世避而不出。亂世道士下山救世人，盛世隱逸做高人。古人誠(chéng)不我欺。在這場(chǎng)祁雨的對(duì)比中國(guó)王看清了這一事實(shí)：佛不如道。救萬(wàn)民于水火的是道士，棄眾生于不顧的是和尚。道士務(wù)實(shí)是實(shí)干家，和尚最愛(ài)打誑語(yǔ)，以講經(jīng)說(shuō)禪教化眾生不如身體力行救人于危難。

道士與和尚在《西游記》中不僅代表著兩個(gè)派別的利益，以天庭玉帝為首的道家和以靈山如來(lái)為首的佛家，還代表了兩類人兩種思想兩種為人處世的方式。在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)所作為卻要坐享其成的所謂“佛系人物”和道家真正無(wú)為不爭(zhēng)的品格比相形見(jiàn)絀。

敬道滅僧這樣的做法是符合國(guó)情的，后來(lái)唐僧一行祁雨成功，國(guó)王對(duì)和尚的態(tài)度立馬為之轉(zhuǎn)變。在車遲國(guó)國(guó)王心中，不管佛道怎么斗不管誰(shuí)輸誰(shuí)贏，只要能給黎民百姓帶來(lái)切實(shí)利益的就是好的，他就大力支持，反之，就要說(shuō)NO。這樣敢作敢為為人民謀福祉的國(guó)王真的不多見(jiàn)。