說(shuō)到《封神演義》燃燈道人其實(shí)真的挺厲害的哈，感覺(jué)都是終極BOSS了，其實(shí)我們沒(méi)看小說(shuō)的人并不知道這里面的厲害關(guān)系，話說(shuō)啊這個(gè)燃燈道人不簡(jiǎn)單，本來(lái)他是道教的，但是到了最后他竟然入了佛門(mén)，那么這到底是為什么啊?為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?下面就著這個(gè)問(wèn)題一起分析揭秘看看是怎么回事吧!

在《封神演義》中，闡教元始天尊旗下的十二金仙，其中有四個(gè)是明確提到他們最后是歸屬于佛教的。這四位金仙分別是慈航道人、文殊廣法天尊、普賢真人、懼留孫。

他們四位到了佛教之后，分別成為觀音大士、文殊菩薩、普賢菩薩，至于懼留孫，在演義中，只提到他后來(lái)歸屬佛教，并沒(méi)有說(shuō)成為佛教中的哪一位，所以引起了很多人的猜測(cè)，有人說(shuō)他就是后來(lái)的懼留孫佛，也有人說(shuō)他成為后來(lái)的彌勒佛。

而筆者在以前的文章中專(zhuān)門(mén)分析過(guò)，懼留孫成為后來(lái)的彌勒佛，可能性更大一點(diǎn)。

除了十二金仙中的這四位之外，闡教還有一位大佬，叫燃燈道人，很多都認(rèn)為他后來(lái)也歸屬于佛教，成為燃燈佛祖。持這種觀點(diǎn)的，一般都是從名字上判斷的。

也有持不同觀點(diǎn)的朋友認(rèn)為，雖說(shuō)名字中都有共同的“燃燈”二字，但不見(jiàn)得就是同一人啊，比如在古典小說(shuō)中，有復(fù)姓“慕容”，或者“歐陽(yáng)”的呢?難道說(shuō)復(fù)姓相同，就應(yīng)該是同一人嗎?顯然是不成立的。

那么，筆者的看法是，既然演義中出現(xiàn)了燃燈道人，那么我們只能從原著中去找答案。原著中燃燈道人出現(xiàn)的次數(shù)相當(dāng)頻繁，破十絕陣，與趙公明較量，與三霄娘娘較量，與孔宣較量，誅仙陣和萬(wàn)仙陣，等等，都有他的身影。

比如在主持破十絕陣時(shí)，燃燈道人出場(chǎng)介紹是這樣的：“話說(shuō)眾人正議破陣主將，彼此推讓?zhuān)灰?jiàn)空中來(lái)了一位道人，跨鹿乘云，香風(fēng)襲襲。怎見(jiàn)得他相貌稀奇，形容古怪?真是仙人班首，佛祖流源”。

最后一句中提到：“真是仙人班首，佛祖流源”，已經(jīng)暗示了他就是后來(lái)的燃燈佛祖。當(dāng)然，還有一回也講到，燃燈道人得到趙公明的定海珠，對(duì)定海珠是這樣描述的：“此珠后來(lái)興于釋門(mén)，化為二十四諸天”。

另外，燃燈道人還說(shuō)道：“此珠乃佛門(mén)之寶，今見(jiàn)主必定要取，你那左道旁門(mén)，豈有?；蹓旱米∷?此珠還是我等了道證果之珍，你也不必妄想。”

種種跡象都表明，原著中早已給出了答案，燃燈道人就是后來(lái)的燃燈佛祖。

燃燈道人簡(jiǎn)介

燃燈道人，主要在神怪小說(shuō)《封神演義》中出現(xiàn)，為元始天尊的弟子之首，闡教仙人之一，居于靈鷲山元覺(jué)洞，他是闡教的副教主(十二仙人亦稱(chēng)其為老師)，在闡教中地位僅次于元始天尊和老子，修為大羅金仙，坐騎為梅花鹿;座下收有兩名弟子：李靖(原是度厄真人弟子)、大鵬羽翼仙。有法寶玲瓏黃金塔(已傳于李靖收降哪吒)、紫金缽盂、乾坤尺、二十四粒定海珠(得自趙公明，曹寶奪獲獻(xiàn)贈(zèng))、琉璃燈(含燈焰之靈“馬善”)、108顆念珠等。

初登場(chǎng)于封神原著的第十四回錄，出面化解李靖和哪吒的恩怨，后來(lái)還曾經(jīng)幫姜子牙破十絕陣，隨后還闖黃河陣、誅仙惡陣、萬(wàn)仙大陣等，參與闡截二教之戰(zhàn)，多次相助周軍伐紂。說(shuō)起這位仙人，真可謂是“萬(wàn)佛班首，祖佛源流"。在《封神演義》原書(shū)中有一章名為“燃燈議破十絕陣”，十絕陣正是他領(lǐng)頭主持所破。

燃燈道人以佛教燃燈古佛為原型創(chuàng)作，燃燈古佛是縱三世佛之過(guò)去佛、釋迦牟尼佛之前的佛，地位極尊。因其出生時(shí)身邊一切光明如燈，故稱(chēng)為燃燈佛。