東周時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，它經(jīng)歷了春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期的分隔。在春秋時(shí)期，雖然周室已經(jīng)衰微，但仍有五霸相繼輔佐王室，諸侯們?nèi)匀蛔駨闹芡跏业姆址猓麄兊木粑蝗匀皇峭跏宜谟璧?。然而，到了?zhàn)國(guó)時(shí)期，由于三國(guó)分晉的出現(xiàn)，相當(dāng)于承認(rèn)了違反禮儀的行為，周王室徹底失去了對(duì)分封諸侯的控制。春秋時(shí)期人們的活動(dòng)范圍主要局限于各自的部落內(nèi)部。但到了春秋末期，那些在本部落得不到重用的精英們開(kāi)始突破部落的界限，到其他部落傳達(dá)他們的政治主張和治國(guó)策略。

春秋時(shí)期逐漸演變?yōu)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)家形態(tài)更接近于中世紀(jì)歐洲封建時(shí)代的分封領(lǐng)主制度。當(dāng)然，兩者之間仍然存在一定的差異，但都是士族精神逐漸向國(guó)民大眾普及和融合的過(guò)程。貴族氏族逐漸解構(gòu)，而普通市民的世家大族逐漸形成，這是一個(gè)非常重要的過(guò)渡階段。相比之下，春秋時(shí)代的這個(gè)過(guò)程并不明顯，各種政治結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定。

夏商周時(shí)期是漢族形成的最后階段，在漢朝時(shí)最終完成了形成。在夏商周時(shí)期，民族并不是特別重要，重點(diǎn)在于血緣和禮儀。因此，在商周的祭祀坑中，可以發(fā)現(xiàn)黑色、白色和黃色的骸骨。人種問(wèn)題直到李唐王朝的時(shí)候才開(kāi)始有比較獨(dú)立的記載。直到歐洲崛起后的工業(yè)革命時(shí)期，人種問(wèn)題才開(kāi)始成為世界范圍內(nèi)的關(guān)注焦點(diǎn)，主要是由后來(lái)居上的英國(guó)殖民者首先提出。

春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的區(qū)別在于，春秋時(shí)期是舊制度無(wú)法適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變化，無(wú)法調(diào)配社會(huì)資源而產(chǎn)生的局面變化，但這個(gè)階段的變革并沒(méi)有完全突破舊制度的范疇。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則是新制度開(kāi)始適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，形成一個(gè)新王朝的過(guò)程。因此，這兩個(gè)時(shí)期被取名為春秋和戰(zhàn)國(guó)，姓氏只是利益階層的一個(gè)稱(chēng)呼。

周朝是中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，諸子百家、百家爭(zhēng)鳴，在這個(gè)時(shí)期各種哲學(xué)理論相互爭(zhēng)辯、互相促進(jìn)，為中國(guó)古代哲學(xué)和文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。諸如道家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、法家、縱橫家等思想流派，對(duì)我們的社會(huì)至今仍然有深遠(yuǎn)的影響。除了現(xiàn)代科學(xué)，其他思想文化和哲學(xué)幾乎都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展的，幾乎沒(méi)有新的文化流派或思想體系在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生。

東周時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，包括了春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期是周朝衰微但仍有五霸輔佐的時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則是周朝徹底失去對(duì)諸侯的控制，各諸侯國(guó)相互爭(zhēng)霸的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的變革對(duì)中國(guó)歷史、文化和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

東周 春秋戰(zhàn)國(guó)