我們都知道，我國(guó)一共有五十六個(gè)民族，但是千萬(wàn)不要以為，全國(guó)人民都在這五十六個(gè)民族之內(nèi)，因?yàn)樵谶@些之外，還有一些人并沒(méi)有被列入任何一個(gè)民族之中，而這些人中最為出名的，應(yīng)該就是“穿青人”了。穿青人被稱為“人”卻不是“族”，這一點(diǎn)時(shí)很奇怪的，為什么會(huì)這樣呢?他們又為什么不在五十六個(gè)民族之列，造成這些的歷史原因有哪些?

1.穿青人簡(jiǎn)介

穿青人早期叫“里民子”，也叫“羨民”或“縣民”，后期叫“穿青”。之所以稱為“土人”，是因?yàn)樗麄儭熬油寥站谩?，是明朝漢族征南將士與當(dāng)?shù)赝磷宓暮蟠耙蚨哉J(rèn)和當(dāng)?shù)貪h人有區(qū)別，傳統(tǒng)服飾尚青色，普遍使用貴州通行的官話，解放后，穿青人要求承認(rèn)其為少數(shù)民族。例如貴州的穿青、廣西的六甲等?！?見(jiàn)1978年9月，政協(xié)全國(guó)委員會(huì)民族工作組《關(guān)于我國(guó)民族的識(shí)別問(wèn)題》)

穿青人是一個(gè)主要分布在貴州西北地區(qū)，人員相對(duì)集中的“未識(shí)別民族”。在部分穿青人的家譜、墓碑記載和傳說(shuō)中，他們的祖籍是“江西吉安府廬陵縣”。其淵源存在諸多爭(zhēng)議，近年也引起了社會(huì)各界的關(guān)注和研究。

現(xiàn)如今，穿青人主要分布在貴州省的畢節(jié)市、貴陽(yáng)市、安順市、六盤水市、黔西南州、黔南州等六個(gè)市(州)所屬的二十多個(gè)縣(市、區(qū))。此外云南鎮(zhèn)雄一帶也有人自稱是穿青人，可惜的是如今他們身份證上的民族欄標(biāo)注的大都是白族，云南省境內(nèi)的官方數(shù)據(jù)已無(wú)穿青人這一待定民族。根據(jù)2000年的第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，穿青人人口數(shù)量約六十七萬(wàn)人，其中，畢節(jié)市的織金、納雍兩縣在當(dāng)時(shí)已分別超過(guò)二十萬(wàn)。

2.穿青人的來(lái)源

關(guān)于穿青人的族源由來(lái)，學(xué)術(shù)界和民間向來(lái)有多種說(shuō)法，最常見(jiàn)的有以下三種：

土著說(shuō)

認(rèn)為穿青人和歷史上的僚人一樣，是發(fā)源于貴州的原生民族。這種觀點(diǎn)以貴州民族研究專家為代表，穿青人內(nèi)部的一些接受了高等教育的人士也持該觀點(diǎn)。(見(jiàn)1985年《貴州穿青人民族成分問(wèn)題的重新調(diào)查報(bào)告》及2003年織金縣政協(xié)文史資料委員會(huì)編纂的內(nèi)部著作《穿青人歷史與文化》)

分支說(shuō)

認(rèn)為穿青人是漢族的一支，是明朝征討云南時(shí)遷移到貴州的隨軍漢人，由于地理隔絕等諸多因素形成的一個(gè)集團(tuán)。持這種觀點(diǎn)的為以民族識(shí)別專家費(fèi)孝通為代表的部分學(xué)者。(見(jiàn)1955年費(fèi)孝通《貴州省穿青人的民族成分問(wèn)題調(diào)查報(bào)告》)

混合群體說(shuō)

認(rèn)為穿青人是明代漢族移民與當(dāng)?shù)赝寥?即漢化程度相對(duì)較高的少數(shù)民族)互相通婚融合后形成的，處于漢族社會(huì)與少數(shù)民族社會(huì)之間。這是21世紀(jì)以來(lái)中央民族大學(xué)部分學(xué)者的觀點(diǎn)。(見(jiàn)2006年《穿青人問(wèn)題研究》)

3.穿青人為何不是五十六民族之一

話說(shuō)元朝末年，天下大亂，老百姓們揭竿而起。而乞丐出身的朱元璋在其中脫穎而出，成為那個(gè)時(shí)代的主角。1367年，朱元璋命徐達(dá)、常遇春以“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”為號(hào)召，北伐中原，結(jié)束蒙元在中國(guó)的統(tǒng)治，丟失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在應(yīng)天府稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武。歷史上最后一個(gè)漢人王朝，大明王朝就此建立。而朱元璋開(kāi)局一個(gè)碗，從南打到北也成為一代傳奇。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，當(dāng)時(shí)朱元璋雖然改朝換代，但天下并未一統(tǒng)。當(dāng)時(shí)元惠宗雖然逃離了大都，回到老家當(dāng)了北元皇帝。但天下仍然有許多的蒙元?jiǎng)萘埩?。比如關(guān)中還有元將擴(kuò)廓帖木兒駐守甘肅定西，也就是朱元璋口中的天下奇男子王保保，此外在云貴地區(qū)，還盤踞著梁王瓦爾密和土酋段氏。

當(dāng)時(shí)梁王瓦爾密割據(jù)西南，仍奉元朝為正朔，與明朝政府為敵。朱元璋起初本想以和平方式解決云南問(wèn)題，所以多次派使者前往談判，但都慘遭殺害。朱元璋一怒之下，于1381年，即洪武十四年，命潁川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍(lán)玉為左副將軍，西平侯沐英為右副將軍，率大軍三十萬(wàn)江南大軍發(fā)動(dòng)了歷史上有名的"調(diào)北征南"討伐滇黔的戰(zhàn)爭(zhēng)。洪武十六年，云南全境被平，西南安定，傅友德及藍(lán)玉班師回朝，而沐英則留下鎮(zhèn)守云南。

值得一提的是，一同留下的，還有二十萬(wàn)隨之出征的明軍將士。這個(gè)不難理解，當(dāng)時(shí)西南大部分地區(qū)本就屬于未開(kāi)發(fā)的蠻荒地帶，交通不便，民風(fēng)彪悍，且又地處邊疆，明朝如果想要保證對(duì)此地的絕對(duì)控制，就必須要留下軍隊(duì)戍守，于是二十萬(wàn)明軍便留在了異鄉(xiāng)。

他們主要駐留在西線的安順一帶，而安順乃“黔之腹，滇之喉”，明軍此舉尚屬高明，守住了腹部，守住了咽喉，那么黔、滇兩地也就是無(wú)法相通連了。

當(dāng)時(shí)大部分地區(qū)采取的是屯軍制度，具體就是允許將士攜帶家眷，隨軍前往駐地居住。駐守在守地的兵士就一邊實(shí)行軍屯，一邊繼續(xù)操演練兵，以防不測(cè)之變。

其目的是為了照顧戍守邊疆將士的思想情緒，因?yàn)榇蟛糠植⒎鞘切母是樵盖Ю锾鎏龅貋?lái)貴州的，而是被采取抽丁的方式強(qiáng)迫進(jìn)軍貴州的。家眷的到來(lái)，士兵們可以安心的一邊參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一邊參加軍事集訓(xùn)，一旦有戰(zhàn)事發(fā)生，就丟下農(nóng)具，拿起武器，上陣殺敵。如此一來(lái)，不僅可以大大緩解朝廷的糧餉供給壓力，還在戍守邊疆的同時(shí)，順帶開(kāi)發(fā)了這一蠻荒區(qū)域，一舉多得。

總之這批江南水鄉(xiāng)漢族移民的到來(lái)，無(wú)論是對(duì)貴州的經(jīng)濟(jì)、政治還是文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

久而久之，他們中的許多人在這里安下家，再也沒(méi)有回到故土。甚至于隨著時(shí)間的流逝，一些人慢慢的還融入了當(dāng)?shù)氐纳?，與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，繁衍后代，逐漸形成了咱們現(xiàn)在所看到的“穿青人”。當(dāng)然，類似還有“湖廣人”、“南京人”、“屯堡人”，他們就是那時(shí)劃分在不同區(qū)域內(nèi)屯軍后裔的稱謂。

其實(shí)相對(duì)于土著說(shuō)，個(gè)人覺(jué)得移民說(shuō)比較靠譜。因?yàn)閺难芯看┣嗳说奈幕?xí)俗來(lái)看，其還有著古代漢人的影子。

穿青人也有著自己婚嫁喪葬習(xí)俗，比如年輕人嫁娶婚俗禮數(shù)頗多，從說(shuō)親到結(jié)婚后的回門，一套下來(lái)，得有十八禮數(shù)。比如姑表聯(lián)親、背雞認(rèn)親、以鵝押禮、打親鬧親、砍親路和照親路、草鞋陪嫁……此外他們同宗或同姓之間嚴(yán)禁通婚，也保有“姑舅表婚”和“兄終弟及”的轉(zhuǎn)房制習(xí)俗。

同時(shí)穿青人的喪葬也頗具特色，比如穿青人的老人過(guò)世后，要經(jīng)歷草鞋薦亡、竹棍報(bào)喪、買水浴尸、墊雞鳴枕、火把送葬、鵲窩掩井、拔牙等七種程序。

當(dāng)然，說(shuō)到文化，語(yǔ)言是一個(gè)關(guān)鍵。穿青人說(shuō)的叫“老輩子話”，這是一種流傳在貴州的黔南和黔東南地區(qū)的漢語(yǔ)方言。其與江西、湖北、湖南通行的漢語(yǔ)方言有淵源關(guān)系，而不是從貴州通行的官話中演變出來(lái)的，這說(shuō)明“穿青人”講“老輩子話”是在進(jìn)入貴州以前就有的。雖然隨著普通話的普及，年輕人已多不使用，但其口音之中多多少少還保留著這種方言的痕跡。如“f”變“h”，“ian”變“ie”等，。

由此可見(jiàn)，穿青人很可能就是當(dāng)年明軍的屯軍后裔。

當(dāng)然了，這其中難免會(huì)發(fā)生一些融合變化，因?yàn)榇┣嗳擞兄?dú)有的圖騰崇拜，獨(dú)特的民族風(fēng)俗。

穿青人有著自己的圖騰，他們信奉山魈。當(dāng)然，不是那個(gè)動(dòng)物界猴子山魈，而是神話傳說(shuō)中居住在山里的獨(dú)腳鬼怪，身長(zhǎng)體黑，力大無(wú)窮，乃是山中的霸王，所以亦可以認(rèn)為是山神。“南方有贛巨人，人面長(zhǎng)臂，黑身有毛，反踵，見(jiàn)人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也?！薄渡胶＝?jīng)》

穿青人會(huì)從每年農(nóng)歷的正月初五開(kāi)始，由他們的巫師披上毛皮裝扮成山魈，各村各戶舉行儀式，其目的是為了驅(qū)趕瘟疫，迎接新年。這個(gè)儀式會(huì)一直持續(xù)到正月十五。

此外，穿青人的的民族服飾也是很有特色：穿青族婦女不纏足，喜穿細(xì)耳草鞋或反云勾鼻花鞋，腳扎青色綁帶，穿三節(jié)衣，兩節(jié)袖的滾花邊大袖衣，拴腰帶，戴大勾耳環(huán)，梳三把頭。穿青人姑娘的服飾與穿青婦女的服飾不同之處是：不用青藍(lán)二色連接，用全青色或全藍(lán)色，白布鑲邊，云勾花邊鑲衣襟，白布或云勾花邊鑲袖口，衣袖不上套袖。

所以，更準(zhǔn)確一點(diǎn)講，穿青人應(yīng)該是洪武年間入黔的江南軍與地方原住民之間的融合。這也是穿青人如此特殊的存在的主要原因。