子路是侍奉孔子時(shí)間最長(zhǎng)的徒弟，他的一生可以用悲壯一詞來(lái)形容，他想退出朝內(nèi)紛爭(zhēng)，卻又不愿丟掉忠心之名，最后只能以死換取自由，實(shí)屬無(wú)奈。子路性格剛直，早年好勇尚武，據(jù)說(shuō)還陵暴過(guò)孔子，后來(lái)孔子對(duì)他設(shè)禮以教，這才有了這位徒弟。子路跟隨孔子周游列國(guó)，還負(fù)責(zé)當(dāng)孔子的侍衛(wèi)，一路上幫了孔子很多。子路究竟是個(gè)怎樣的人呢?可能后人對(duì)他多多少少也有些誤解。

子路死前向?qū)κ痔嵋黄婀忠螅粣u笑上千年，其實(shí)是我們錯(cuò)怪他了。子路戰(zhàn)死后，孔子為何不再吃肉醬了?

在距今2500年前的一天，衛(wèi)國(guó)都城朝歌，發(fā)生了一場(chǎng)流血的政變：衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的母親伯姬與人合謀，擁立其弟蒯聵為君，并脅迫孔悝去弒殺衛(wèi)出公姬輒。其實(shí)，蒯聵與姬輒是父子關(guān)系，衛(wèi)國(guó)國(guó)君之位本來(lái)應(yīng)該是蒯聵的，但是，一件事卻改變了一切。

蒯聵為太子時(shí)，與其父衛(wèi)靈公的夫人南子交惡，蒯聵就聯(lián)合密友戲陽(yáng)謀刺南子。結(jié)果，戲陽(yáng)卻臨陣反悔，蒯聵屢次向戲陽(yáng)示意，南子發(fā)現(xiàn)了蒯聵的陰謀，告知靈公。靈公大怒，蒯聵被迫逃往宋國(guó)，后又投奔晉國(guó)趙氏。

蒯聵逃走后，衛(wèi)靈公欲立少子郢為太子，公子郢堅(jiān)辭不受。衛(wèi)靈公死后，靈公夫人讓公子郢承靈公之意即位，公子郢卻讓前太子蒯聵之子姬輒即位，是為衛(wèi)出公。

衛(wèi)出公即位后，晉國(guó)的趙簡(jiǎn)子派人送蒯聵回衛(wèi)國(guó)，想讓蒯聵即位。衛(wèi)國(guó)人聽(tīng)說(shuō)后，發(fā)兵阻擊蒯聵。蒯聵不得入，入宿而保，衛(wèi)人亦罷兵。此后，衛(wèi)出公連續(xù)在位十二年。

直到衛(wèi)莊公元年(公元前480年)，蒯聵在姐姐伯姬的幫助下潛回朝歌，謀刺衛(wèi)出公。衛(wèi)出公聞?dòng)嵑?，在他人的幫助下，逃到齊國(guó)避難。

當(dāng)時(shí)，孔子最得意的門(mén)生之一子路，就是事件當(dāng)事人孔悝的邑宰，聽(tīng)說(shuō)孔悝被人脅迫，就沖進(jìn)朝歌救主，結(jié)果，遭到蒯聵的手下石乞等人的截殺?；鞈?zhàn)中，子路的冠纓(就是帽帶子)被石乞的大戈砍斷了，頭上的帽子一下子就歪了下來(lái)。子路這才停下手來(lái)，將帽帶子重新接好，將帽子扶正。

而石乞等人卻不是溫雅君子，趁機(jī)向子路發(fā)動(dòng)攻擊。子路臨死前說(shuō)：“君子死，冠不免?！币馑际?，君子即使臨死，也要衣冠整齊。在系好帽纓的過(guò)程中，子路被人砍成肉醬。

大子(蒯聵)指聞之，懼，下石乞、盂□敵子路。以戈擊之，斷纓。子路曰：“君子死，冠不免?！苯Y(jié)纓而死。(《左傳·哀公十五年》)

孔子聽(tīng)說(shuō)子路慘死衛(wèi)國(guó)后，傷心欲絕，從此再不吃肉醬。據(jù)《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇第十》所載，孔子對(duì)飲食非常講究：食不厭精，膾不厭細(xì)?？鬃佑小鞍瞬皇场?，其中由最著名的一句就是“不得其醬，不食”。但是，為了自己的學(xué)生子路，他從此戒了這口福。

關(guān)于子路的“結(jié)纓而死”，常常遭到后世人的恥笑，說(shuō)他為人太過(guò)迂腐，為了形象，連生死都不顧。其實(shí)，這是我們錯(cuò)怪子路了。

百家講壇特邀主講嘉賓宏杰先生對(duì)于“子路正冠”就有著不同于前人的思考。子路在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡，臨死前還不忘系好被對(duì)手砍斷的帽纓，正冠而死。重視儀表、重視細(xì)節(jié)，是一種深入骨髓的教養(yǎng)。子路在敵人的刀鋒下系好帽纓，體現(xiàn)了貴族式的在死亡面前的從容不迫。

為此，他還選取了一個(gè)西方貴族社會(huì)的例子來(lái)類(lèi)比。法國(guó)大革命高峰的時(shí)候，路易十六和皇后都被送上了斷頭臺(tái)。皇后上斷頭臺(tái)的那一刻，不小心踩到了劊子手的腳，留下了在人間的最后一句話—優(yōu)雅的一個(gè)道歉：“對(duì)不起，先生?！?/p>

正如這位皇后的下意識(shí)反應(yīng)一樣，“貴族文化”的首要特質(zhì)就是優(yōu)雅。子路的最后一個(gè)動(dòng)作，不叫迂腐，叫教養(yǎng)，叫貴族風(fēng)度。

中國(guó)貴族階層的形成，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于西方世界，最早可以追溯到周公旦時(shí)代。周公旦，姓姬，名旦，系周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，又被稱(chēng)為周公。武王建立了周王朝后，過(guò)了三年就病死了，其子成王年幼，由周公旦攝政當(dāng)國(guó)。社會(huì)安定后，周公對(duì)王朝最重要的貢獻(xiàn)，就是制禮作樂(lè)，建立典章制度，以此來(lái)規(guī)范人們的行為，是為封建貴族精神養(yǎng)成之始。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，好不容易培養(yǎng)起來(lái)的貴族精神，卻被利欲熏心者給破壞掉了，孔子為此痛心疾首，痛陳春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，為了恢復(fù)禮樂(lè)，孔子這才開(kāi)門(mén)辦學(xué)，要培養(yǎng)具有貴族精神的新一代人才。但是，孔子的這種努力，是堂吉可德式的自不量力，他的學(xué)生們雖然可以具有貴族氣質(zhì)，但是，別人卻不給展示的機(jī)會(huì)，比如子路，當(dāng)一個(gè)君子(君子就是孔子心目中的貴族)遇到一群小人，結(jié)果就是慘遭毒手。

貴族精神的養(yǎng)成需要很長(zhǎng)時(shí)間，貴族精神的消亡，僅僅需要一代人就足夠了。