我們看古裝劇會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人結(jié)婚似乎都要找一個(gè)媒婆去說(shuō)親，好像媒婆能把兩人撮合到一起那這門(mén)親事也就成了，如果不行的話(huà)證明雙方也是無(wú)緣。為什么古人這么相信媒婆呢?難道沒(méi)有媒婆就不能結(jié)婚了么?其實(shí)在古代儒家文化中，媒人的作用還是非常大的，畢竟古代的婚姻大多都是父母操辦，想要自由戀愛(ài)是非常困難的，媒婆的出現(xiàn)就像是一個(gè)中間人，大家都能相互看上才是重要的。

“父母之命，媒妁之言”，在我國(guó)二千多年的封建社會(huì)一直是婚嫁制度所遵循的一種準(zhǔn)則，在古代社會(huì)，男女完全沒(méi)有婚嫁上的自由，想要愛(ài)情難如登天，婚姻完全有父母和媒人給包辦了，是不是可以得到情投意合之人這就取決于命運(yùn)，還有媒人的那張嘴。

西周時(shí)期，非常注重禮儀，為了更好地管理婚姻制度，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一個(gè)官職，媒氏，《周禮》中曾經(jīng)記載媒氏掌萬(wàn)民之判，也就是男女婚姻都要經(jīng)過(guò)媒氏的管理。也就是說(shuō)從西周開(kāi)始，就有了“無(wú)媒不成婚”的習(xí)俗。后來(lái)經(jīng)過(guò)多年的演變，媒氏就成了媒人。

孟子又提出“父母之命，媒妁之言”，更是將媒人的重要性提高到了和父母一樣的地位，《詩(shī)經(jīng)》中就曾有記載，女人拒絕男子的求愛(ài)理由是因?yàn)闆](méi)有找到一個(gè)好的媒人，并且多次強(qiáng)調(diào)如果沒(méi)有媒人，那么婚嫁之事是不可能成功的。

媒人的重要程度可想而知。從西周開(kāi)始的官媒制度一直延伸到清朝末年，私媒是隨著社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的，私媒就是我們所比較熟悉的媒婆了，但是通過(guò)私媒而結(jié)成的婚姻一定要到官媒出登記，才算是受到國(guó)家法律保護(hù)的婚姻。

隨著儒家學(xué)說(shuō)成為封建社會(huì)的主流學(xué)說(shuō)，父權(quán)的地位再次被抬高，媒人的地位也就愈發(fā)的重要。封建社會(huì)下，男女界限分明，除了一些比較正規(guī)的場(chǎng)合，達(dá)到適婚年齡的男女很少能被外界所了解，這時(shí)候就需要媒人在其中牽線(xiàn)搭橋。

好的媒人一般都會(huì)比較了解男女雙方家庭的基本情況，盡量在同一階級(jí)給男女做媒，并且可以準(zhǔn)確地像男方父母描述女方的一些基本情況，或許會(huì)有善意的隱瞞，一般都是突出雙方的優(yōu)點(diǎn)，才能促成一段婚姻。

而男女雙方交流情況、溝通意見(jiàn)、提出要求都離不開(kāi)媒人的奔走。當(dāng)雙方都覺(jué)得比較滿(mǎn)意決定結(jié)親了，互送庚帖，選擇成親的吉日，甚至男方接親的時(shí)候也離不開(kāi)媒人的協(xié)助。

作為女人來(lái)說(shuō)，《禮記》中的“聘則為妻奔為妾”更是突出了媒人的重要性，為什么古代對(duì)正房太太都是說(shuō)明媒正娶呢，有了媒人說(shuō)合,是被八抬大轎光明正大抬到男方家里的，就有著光明正大的身份，沒(méi)有這些流程自己就跑到男方家里去了，一輩子都只能為妾。對(duì)于古代的女人來(lái)說(shuō)，媒人可以決定其后半生的命運(yùn)。