有很多人都知道易中天，他因為在《百家講壇》講述歷史而廣為人知，他的講述非常的有特點，但是他的觀點卻引來了不少的爭議，至今依舊有非常多的對他的負面的評價，很多人甚至認為他所說的根本稱不上是歷史，他本人也不能算作是歷史學家。不過這種事情，相信每個人都有自己不同的看法，那么今天我們就來看一看，為什么會有那么多人不贊同他?

1.如何評價易中天

當年易中天先生的《品三國》一經(jīng)播出，就在社會上引起了一股三國熱潮，而在易中天之后，才有了于丹、王立群、閻崇年、鮑鵬山等等這些學者因為《百家講壇》被大眾所熟悉。

很多人批評易中天，是站在學術(shù)的角度上批判的，比如復旦的周振鶴教授認為歷史上沒有空城計，這些是很正常的事情，屬于學術(shù)上的討論，誰對誰錯都無傷大雅，而且有這種爭論反而是好的，但是也有一些人非要把問題上綱上線，說易中天“居心不良”、“誤導大眾”、“抹黑歷史”等等，個人覺得這就有點沒必要了。

個人覺得易中天先生在講歷史的時候，態(tài)度算是很嚴謹?shù)?，他常常引用一些史學大家的觀點作為自己的佐證，比如呂思勉、陳寅恪、田余慶、張作耀等等，一般人很難駁倒他的觀點，或者說來效仿?？陀^來說，易先生的學術(shù)功底并不大，所提出的見解都很小心翼翼，而且態(tài)度也很謙虛，講座中的第一集播出后有爭議，他立馬就重新錄制了，“空城計”、“攻心聯(lián)”等章節(jié)有爭議，就刪除了……這有好處也有壞處，好處就是保證了整本書絕對可以讓大眾放心享用。

2.易中天算歷史學家嗎

易中天是中文系教授，從“百家講壇”走紅的學者，《品三國》一舉成名，現(xiàn)在要寫不一樣的中華史，講述“三千七百年來，我們的命運和選擇”，從女媧補天一直寫到改革開放。

2013年5月，易中天決心以顛覆傳統(tǒng)史學著作的寫作方法、優(yōu)美詩意的語言、獨特創(chuàng)新的全球視角，用五到八年時間，創(chuàng)作六部共三十六卷歷史巨著《易中天中華史》：第一部《先秦》，第二部《秦漢魏晉南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近現(xiàn)代》。

2018年12月份出版了《 易中天中華史·朱明王朝》 ，原來說的五年時間看來是完不成了，不過寫了一多半了，八年時間完成沒有問題。

易中天自認為：“不敢說對大家有什么意義，但對我自己的意義，就是完成一個重新寫一部別樣的中華史?！?/p>

易中天：這當然是一部歷史著作。我自己的定位，這不是一部私人史，也不是通史，而是一部輕松好讀、引人入勝、波瀾壯闊、氣勢恢宏的中華史詩。這是我沒寫過的，別人也沒有寫過。

在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。

易中天的野心很大，目標自然是想超越《二十四史》和《資治通鑒》等歷史名著，寫一部別樣的中華史。易中天的別樣歷史其實就是自認為全球視野和現(xiàn)代史觀，自認為是別人沒有寫過的。其實這是易中天的自己的錯覺罷了。

早在1900年，章太炎撰寫《中國通史略例》時，已經(jīng)認為修撰中國通史的宗旨，一是為了“知古今進化之軌”，一是為了“振勵士氣”。

1901年9月，梁啟超在《清議報》上發(fā)表《中國史敘論》，從世界史學變革的大背景上展開論題，文首指出，新舊史學特質(zhì)上的差別，主要是;“前者史家不過記載事實，近世史家必說明其事實之關(guān)系，與其原因結(jié)果。前者史家不過記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史實，不過一人一家之譜牒;近世史家必探察人間全體之運動進步，即國民全體之經(jīng)歷，及其相互之關(guān)系。”

柏楊的《中國人史綱》， 每敘述一個世紀的中國歷史后, 最后一個章節(jié)都叫《東西方世界》, 講述這一百年西方世界發(fā)生了什么大事,對應(yīng)的時間中國發(fā)生了什么大事,使人 們對當時的世界、世界與中國的關(guān)系，有一個概略的了解。

黃仁宇的《中國大歷史》更體現(xiàn)了全球視野和現(xiàn)代史觀，以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數(shù)千年的全貌。

外國人寫的《劍橋中國史》、《哈佛中國史》自然也少不了的全球視野和現(xiàn)代史觀。所以說易中天的歷史觀不是創(chuàng)新的更不是顛覆性的，純粹的模仿者。

中國史學歷來重視“通識”和“通史”的撰著。唐朝歷史學家劉知幾認為史學家須兼?zhèn)洳?、學、識三長，尤重史識。范文瀾提出寫通史要做到“直通”、“旁通”和“會通”。一個學者如果缺乏史識，很難稱作歷史學家的。

黃仁宇認為：惟有大視野才能見到大歷史，整個中國的歷史，不是孤立的，而是有它的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系?？偟膩碚f，“大歷史”是要求學者從宏觀視野去把握歷史，不拘泥于細枝末節(jié)，在世界歷史的圖景中去訴說特定朝代的更替演變。

易中天宣傳他的現(xiàn)代歷史觀是“人類文明，共同價值，實事求是，推進共識”，建立全人類的共同文明。他的著作里大幅寫了歐洲史世界史，可是給人感覺是兩張皮，和中國歷史沒什么關(guān)系，花開兩朵各表一枝。

有學者表示，易中天36卷寫到后來會很難，“易中天的知識背景沒辦法和范文瀾那一代比”。對此，易中天坦言：“我承認，在知識背景方面，我肯定不能跟他們那一代學者相比。但是，我有我的優(yōu)勢啊，在思想方法，我是超過他們的啊。我有德國古典哲學系統(tǒng)訓練的根基啊。我是受康德、黑格爾哲學訓練出來的啊。這些是他們那一代史學家所沒有的?！?/p>

歷史學家可不是誰訓練出來的，黃仁宇還是軍校畢業(yè)的半路出家當了歷史學家，關(guān)鍵在于你對歷史的把握理解和與眾不同的洞察力。

3.怎樣看待易中天

易中天是明星學者，很受市場歡迎，圖書一出版媒體就很激動，說什么是一部價值被遠遠低估的歷史文化巨著，中國歷史上首部全球視野下的中華史，一部肩負為中華尋夢使命的歷史讀物。易中天，他破譯了中華文明的密碼。

這五年來，從已經(jīng)出版的《易中天中華史》來看，既沒有學術(shù)的深度也缺乏歷史的高度，更看不到獨創(chuàng)性和顛覆性，倒是保持著“百家講壇”上說書的風格，幽默風趣比較好讀，很像一本歷史散文集。

有人說：易中天走紅是淺思維的成功，易中天現(xiàn)象是浮躁的標志。

安徽人民出版社總編輯丁懷超就公開表示：“直覺告訴我，易中天教授精神發(fā)生了問題，或者是我自己的精神發(fā)生了問題。與其如此瘋狂地寫那么多書，莫如五年寫一本書?！?/p>

司馬光寫《資治通鑒》用了19年，司馬遷寫《史記》花了13年，《易中天中華史》計劃五到八年寫36卷，是浮躁還是瘋狂呢!

易中天是個歷史文化的普及者，還不能算是歷史學家?！兑字刑熘腥A史》野心很大，想要獨辟蹊徑顛覆創(chuàng)新超越《二十四史》，超越司馬遷等前輩，只可惜理想很豐滿，現(xiàn)實很殘酷?！兑字刑熘腥A史》根本就撐不住《二十四史》的分量，更不要說是超越了，普及讀物而已，能不能在史學著作里站住站不住都是問題。

易中天算不上嚴格歷史學家，他的“中華史”只能叫“胡批亂侃史”

易中天說自己“我不是專家型的學者，我只是一個探路的人，是一個趟地雷的人，隨時都有可能犧牲 ”。

易中天瀟灑調(diào)侃“人生能有幾回‘二’?何不瀟灑‘二’一回”。

總之，易中天算不上嚴格的歷史學家，他的“中華史”只能叫“胡批亂侃史”。