馮道是中國(guó)歷史上唯一一位，歷仕四朝十帝的人物，其經(jīng)歷堪稱(chēng)傳奇。不過(guò)后人對(duì)于馮道的評(píng)價(jià)卻是褒貶不一，歐陽(yáng)修稱(chēng)馮道不知廉恥，司馬光怒斥馮道奸臣之尤。不過(guò)據(jù)說(shuō)馮道在當(dāng)時(shí)受朝廷尊重，百姓愛(ài)戴，為什么歐陽(yáng)修等人評(píng)價(jià)馮道的話語(yǔ)會(huì)如此之重呢?實(shí)際上還是跟古人接受的理念有關(guān)，馮道先后效力了十位皇帝，這對(duì)于古人非?？粗氐摹爸伊x”二字就打了折扣，所以才會(huì)出現(xiàn)對(duì)他的負(fù)面評(píng)價(jià)。

中國(guó)是一個(gè)講究禮儀的傳統(tǒng)國(guó)家，而忠信則是所有禮儀當(dāng)中最為之重的，身為臣子，對(duì)于國(guó)家要講究忠誠(chéng)忠信。這樣的傳統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代來(lái)說(shuō)或許沒(méi)有那么突出，但是在古代卻是作為臣子是否忠君愛(ài)國(guó)是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)意義上，一位臣子必須要專(zhuān)心致志的忠于一個(gè)國(guó)家，不能夠三心二意，這樣才是一位忠臣。但是根據(jù)局勢(shì)去發(fā)生改變，以治世之道去輔佐政治，又何嘗不是一位忠臣的表現(xiàn)呢?我國(guó)歷史上曾有一位老臣輔佐五朝11帝，百姓都稱(chēng)呼他圣人，官吏卻說(shuō)他不知廉恥，這又是怎么回事呢?

馮道，一生歷經(jīng)了五個(gè)朝代，輔佐了十一位帝王，應(yīng)該說(shuō)他完全的背離了古代關(guān)于忠義的這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻被很多的百姓稱(chēng)之為是圣人，這是為什么呢?馮道出生在一個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)一個(gè)特殊混亂的年代，也就是歷史上的五代十國(guó)。在這一個(gè)歷史環(huán)境下，朝代的更新是非常的迅速。按照現(xiàn)在歷史資料上的記載，在五代十國(guó)的期間總共延續(xù)了53年的時(shí)間，但是卻替換了有五個(gè)政權(quán)，15位皇帝。所以在這樣的環(huán)境下，如果還是按照之前的傳統(tǒng)上的忠于一位皇帝，一個(gè)國(guó)家的思想話，是很難能夠存活下來(lái)的。所以當(dāng)時(shí)的馮道適時(shí)而變，即便政權(quán)不斷地在更替，但是他也一直在活躍在朝堂之上。

馮道以孝子聞名，一直到唐朝滅亡的時(shí)候，馮道才正式的開(kāi)始出山為官。他的仕途也是非常的坎坷。在一開(kāi)始的時(shí)候，他就投奔了劉守光，他是幽州節(jié)度使，之后在劉守光兵敗了之后又立馬跑去投奔了唐莊宗。再之后，后唐大亂，政局更替，唐明宗成為了皇帝，馮道也被提攜成為了宰相。一直到后來(lái)的后晉，契丹，后漢，后周等等的朝代更替，馮道都一直擔(dān)任著朝廷重臣的地位。

而馮道之所以能在五代十國(guó)將混亂的環(huán)境當(dāng)中受到各朝各代皇帝的重用，是因?yàn)樗麑?duì)時(shí)局的把握和判斷是很準(zhǔn)確的。根據(jù)時(shí)局的變化，他甘愿背負(fù)罵名，選擇了做治世之臣。雖然隨著朝代的變化，一直在侍奉各種各樣的皇帝，但是始終不變的是他心系于民，作為一位官員來(lái)說(shuō)，他為官清廉，處處為百姓考慮，所以才有了之后一直被百姓稱(chēng)之為是圣人。

不過(guò)因?yàn)殡S著厚忠君思想的擴(kuò)大和發(fā)展，很多歷史上的史學(xué)家，比如歐陽(yáng)修，司馬光等人就一直在否定他，說(shuō)他是不知廉恥，奸臣之尤。

縱使馮道的做法是有違傳統(tǒng)意義上的忠君思想，但是不可否認(rèn)的是他對(duì)于百姓，對(duì)于治世上的卓越貢獻(xiàn)，所以后世對(duì)于他的批評(píng)也是有失偏頗，對(duì)于他的評(píng)價(jià)也不能夠片面的用傳統(tǒng)的忠君思想作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。馮道如此評(píng)價(jià)自己“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天?！?，在和平的年代尚且這樣，在亂世中保持初心受到朝廷和百姓的喜愛(ài)也是無(wú)可厚非的。