說(shuō)起三味書(shū)屋，相信大家對(duì)這個(gè)詞肯定不會(huì)陌生了。所謂的三味書(shū)屋就是晚清時(shí)期紹興府城內(nèi)著名的私塾，也是當(dāng)年魯迅青少年時(shí)期求學(xué)的位置。三五書(shū)屋位于都昌坊口11號(hào)，塾師壽鏡吾(晚署鏡湖)，是一位方正、質(zhì)樸和博學(xué)的人。他的為人和治學(xué)精神，給魯迅留下難忘的印象。那么這個(gè)三味書(shū)屋所謂的三味到底是指哪三味呢?

1891年正月，12歲的魯迅入三味書(shū)屋，跟隨紹興城中“極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”壽鏡吾先生學(xué)習(xí)。多年后，魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中這樣寫(xiě)道：“出門(mén)向東，不上半里，走過(guò)一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門(mén)進(jìn)去，第三間是書(shū)房。中間掛著一塊匾道：三味書(shū)屋;匾下面是一幅畫(huà)，畫(huà)著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹(shù)下。沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行禮時(shí)，先生便和藹地在一旁答禮?！比稌?shū)屋上懸“三味書(shū)屋”匾額。那么，三味書(shū)屋的“三味”究竟是指哪“三味”呢?對(duì)此歷來(lái)解釋不一，大致有以下幾種說(shuō)法。

一說(shuō)“三味書(shū)屋”原題“三余書(shū)屋”，典出《三國(guó)志·董遇傳》：“為學(xué)當(dāng)以三余，冬者歲之余，夜者日之余，陰者晴之余?！币庠诿銊?lì)人們利用一切空余時(shí)間勤奮讀書(shū)。古時(shí)讀書(shū)人多以此典自勉，蘇軾對(duì)此也頗為贊賞，曾用“此生有味在三余”抒寫(xiě)自己利用空余時(shí)間讀書(shū)的樂(lè)趣。據(jù)說(shuō)，魯迅的老師壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐老先生借引蘇軾的詩(shī)句，將“余”字改為“味”字。

第二種說(shuō)法最為普遍，認(rèn)為“三味”屬于典故：古人有“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢(xīhǎi)”。醯，指醋。醢，指魚(yú)肉做成的醬。醯醢泛指佐餐的調(diào)料。這句話(huà)反映了古人對(duì)經(jīng)、史以及諸子百家在文化構(gòu)成中的等級(jí)、地位、功能、品位的界定。

第三種說(shuō)法是“三味”出自宋代李淑《邯鄲書(shū)目》：“詩(shī)書(shū)，味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。”“詩(shī)書(shū)，味之太羹”，意思是說(shuō)經(jīng)書(shū)像食物里的太羹。太羹是指不加作料的原汁肉湯，是古代祭祀時(shí)用的食物。因?yàn)榻?jīng)書(shū)最早、最為古樸，也最為重要，故比之為太羹?！笆窞檎圪蕖保馑际钦f(shuō)史書(shū)是食物里的折俎。折俎，即大塊肉。有以史正道、以史見(jiàn)道的意思?！白訛轷吊啊保菍⒅T子百家的書(shū)比喻為食物里的醯醢。這三句話(huà)是把詩(shī)書(shū)、子、史等書(shū)籍比作佳肴美味，是很好的精神食糧。

第四種解釋是壽鏡吾先生自己說(shuō)，“三味”是指：“布衣暖，菜根香，讀書(shū)滋味長(zhǎng)”。壽鏡吾先生的兒子壽洙鄰，曾與其父一同任教于三味書(shū)屋。他對(duì)三味書(shū)屋這樣解釋道：“三味是以三種味道來(lái)形象地比喻讀詩(shī)書(shū)、諸子百家等古籍的滋味。幼時(shí)聽(tīng)父兄言，讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出于何處，已難查找。”按說(shuō)，這種解釋?xiě)?yīng)該是“蓋棺定論”了。但壽鏡吾先生唯一的孫子壽宇卻不認(rèn)同叔父這樣的解釋。他說(shuō)：“這樣的解釋淡化了祖先對(duì)清王朝的反叛精神?！?/p>

三味書(shū)屋的這一精神傳統(tǒng)，為日后魯迅先生以學(xué)問(wèn)立身、追求人格獨(dú)立思想的形成和發(fā)展起到了潛移默化的作用。