從近代歷史開始，東西方文化交流非常的頻繁，隨著西方文化逐漸傳入到我國，對我國的各行各業(yè)都產(chǎn)生了非常深遠的影響。隨著我國文化思想的覺醒，為了區(qū)別來自西方的文化，于是在國內(nèi)就有著這么一批知識分子開始號召“國學”的概念。學術(shù)界對國學這樣定義：研究中華民族傳統(tǒng)思想文化和人文歷史的學問。

如果以這樣的標準來看，國學的范疇非常廣泛，中華民族上下5000年跟文化藝術(shù)有關(guān)的學科或?qū)W問，如，哲學、宗教學、文學、歷史學、民俗學、考據(jù)學、倫理學，農(nóng)學、中醫(yī)學、算術(shù)、地理、星相、占卜、政治、經(jīng)濟、書法、繪畫、音樂、戲劇、建筑，等等，都可以看作是國學。

國學

每個獨立的學科，又可以如同一棵大樹一樣，衍生出許多細枝末葉的學問，如，我國傳統(tǒng)哲學又包括道家、儒家、法家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家，等等，它們共同構(gòu)成了我國傳統(tǒng)大哲學的思想體系。

可以看出，能夠稱得上國學的，有兩個基本條件。

一是誕生于華夏大地并在華夏大地成長起來，二是跟文化有關(guān)。

像我們熟悉的唐詩、宋詞、元曲、明清小說，都屬于國學范疇。

實際上，“國學”一詞早在我國周朝就已經(jīng)出現(xiàn)，《周禮·周官·樂師》里說道：樂師掌國學之政，以教國子小舞。

意思為：樂師掌管給人們傳授國家之學的工作，教導貴族的孩子們學習舞蹈。

六藝

在周代，國家之學被稱作“六藝”，禮、樂、射、御、書、數(shù)。它們是學子，尤其是貴族學子必須掌握的六種基本技能。

“禮”指禮節(jié)、禮儀，跟今天的德育教育類似，目的是為了讓學子彬彬有禮、溫文爾雅。

“樂”指音樂，教授學生彈唱，辨識樂譜，通曉音律，以培養(yǎng)學子的藝術(shù)才能為主。

“射”指培養(yǎng)學子的各種射箭技術(shù)，以及軍事方面的知識。

“御”指培養(yǎng)學子駕駛馬車、戰(zhàn)車，以及其它車輛的技能。

“書”指培養(yǎng)學子識字、寫字、作文的技術(shù)。

“數(shù)”指廣義上的數(shù)學，包含五行運行規(guī)律方面的知識。

在周朝如果能學好六藝，完全能變成文武雙全的，可以為國家效力的棟梁之才。

教授這些知識和技術(shù)，朝廷專門會在都城設(shè)立一個機構(gòu)，指派有特長的先生來傳授，傳授技藝的機構(gòu)就叫做“國學”，即，國家設(shè)立的學校。

周朝以后的朝代，基本上沿襲了周朝的做法，會在都城設(shè)立代表國家最高教育水準的“國學”，到唐代時，不論是管理制度還是教學內(nèi)容，都趨向于完善，越來越豐富多樣。管理“國學”的機構(gòu)叫做“國子監(jiān)”，最高學府被稱作“國學”或“太學”，這些名稱一直延續(xù)到清代末年。

到近現(xiàn)代，為了拯救傳統(tǒng)文化不被外來文化所同化，一些著名學者就建議，應(yīng)該把我國古代最高學府里傳授的所有知識文化，統(tǒng)稱為“國學”，國學的概念隨之發(fā)生了根本變化。

由于“國學”里邊傳授的知識技能，都是歷史上流傳下來的傳統(tǒng)文化精華，隨著我國歷史不斷延伸，每個朝代都會貢獻一些文化結(jié)晶，因此，流傳下來的傳統(tǒng)文化類別就越來越豐富，構(gòu)成了燦爛輝煌的文明財富，讓后人用之不盡。

傳統(tǒng)的“國學”教育里邊，除過“六藝”之外，還有經(jīng)、史、子、集，以及其它林林總總的文化類別。

“經(jīng)”包括《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《周易》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《禮記》、《論語》等，是以儒家經(jīng)典讀物為主，其它學派讀物為輔的所有著作。

“史”分為正史和別史，正史以二十四史為核心，包括《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》等，別史包括傳記、雜史、雜記、游記、縣志，史評、地理、風俗，等等。

“子”的內(nèi)容更為龐雜，以諸子百家的著作為核心，還包括琴棋書畫，古代所有的百科全書，以及三教九流的各種著作。