一提到詩仙，很多人首先想到的一定是李白吧，的確，在教課書里面，對(duì)于這個(gè)稱號(hào)可以說已經(jīng)是硬性規(guī)定了，詩仙指的就是李白，其他人都不是詩仙。然而你是否知道，真實(shí)的歷史上，李白還真的稱不上是詩仙，而真正的詩仙則是另一位大詩人白居易。這件事情還不是毫無根據(jù)，就連史書上也有過這樣的記載。

“詩仙”是李白，“詩圣”是杜甫，“詩魔”是白居易，“詩佛”是王維……教科書一般是這樣規(guī)定唐朝的幾位著名詩人的。

唐朝的詩歌發(fā)達(dá)，眾所周知。給詩人起一個(gè)雅號(hào)，也確實(shí)有助于記憶他們?cè)姼杷囆g(shù)的特點(diǎn)。但是，這些雅號(hào)是怎么來的，很多人是不一定清楚的，也沒有必要弄清楚，畢竟，考試記住答案就行了，管多了反而浪費(fèi)精力和時(shí)間。

唐朝的事情，要看唐朝的記述。記述唐朝事情的書，最可靠的還是正史，即《舊唐書》和《新唐書》

根據(jù)這兩部歷史書的記載，“詩仙”其實(shí)根本不是李白，而是白居易!

《舊唐書》卷166列傳116的《白居易傳》記載：知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。白居易在一封文學(xué)理論史上具有重要地位的書信中陳述：了解我的人都認(rèn)為我是詩仙，不懂我的人卻認(rèn)為我是詩魔。這種自述有沒有權(quán)威性呢?

要看這封信的價(jià)值。這封信后來有一個(gè)題目，叫作《與元九書》。在這封信里，白居易提出了著名的觀點(diǎn)：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！?/p>

在此信的一開頭提出的“感人心者，莫先乎情”，因此，這封信具有權(quán)威性。所以，這封信被《舊唐書》全文照錄，好長(zhǎng)啊，3600多字。

但是對(duì)今天的我們來說，卻有些大感意外了：對(duì)白居易了解的人都叫他“詩仙”，不了解他的人才叫他“詩魔”，難道今天的我們都不了解他?稱他為“詩魔”是極大的誤會(huì)?

對(duì)這兩個(gè)雅號(hào)，白居易有自己的解釋：勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何?偶同人當(dāng)美景，或花時(shí)宴罷，或月夜酒酣，一詠一吟，不覺老之將至。雖驂鸞鶴、游蓬瀛者之適，無以加于此焉，又非仙而何?

可見，白居易對(duì)這兩個(gè)雅號(hào)都是承認(rèn)的，但他更喜歡“詩仙”這個(gè)稱號(hào)。而在這兩部史書里，李白并沒有被稱為“詩仙”!“仙”字倒是有的。

《舊唐書》卷190列傳140(下)文苑《李白傳》：賀知章見白，賞之曰：“此天上謫仙人也?！薄缎绿茣芬灿蓄愃频挠涊d：知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也!”

賀知章評(píng)論李白是“天上貶謫到人間的仙人”。注意，這兩個(gè)評(píng)論有一點(diǎn)不一樣：《舊唐書》的記載是賀知章針對(duì)李白的形象;《新唐書》的記載是賀知章針對(duì)李白的文章。這兩個(gè)評(píng)論，并沒有把“詩”和“仙”連起來!

可見，當(dāng)時(shí)，并沒有人把李白稱作“詩仙”，否則，后李白七十幾年出生的白居易怎么敢冒用前人李白的名呢?絕不可能這么傻呀，沒有區(qū)分度呀，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)呀!即使到了宋代，李白也沒有“詩仙”之名，否則，大文學(xué)家歐陽修怎么不會(huì)把它編入《新唐書》呢?

“詩仙”之名，是怎樣從白居易的身上挪移到李白身上的?這段公案，不知誰能解釋?