莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，也是道家學(xué)派的代表人物。莊子的思想基本上繼承了老子“道法自然”的思想，后來(lái)他還寫(xiě)了很多著作辨明老子的觀點(diǎn)。當(dāng)然想要推行學(xué)派，一個(gè)很重要的條件就是口才要好，莊子的口才可令各國(guó)君王汗顏。例如有一次莊子到魯國(guó)，一句話就逼出了魯國(guó)儒學(xué)的真正現(xiàn)狀，不過(guò)也算是幫魯國(guó)發(fā)現(xiàn)誰(shuí)才是真正的博才多學(xué)之人。那莊子到底是如何做到的呢？

“三千里外封侯”是許多人的夢(mèng)想，更是一種人生激勵(lì)，這無(wú)論于何時(shí)來(lái)言，都是正能量!當(dāng)然，這種想法可歸結(jié)為儒家學(xué)說(shuō)之中。畢竟，儒家是講究“積極入世”的，即“追求有用”，用咱老百姓的話說(shuō)就是“發(fā)跡”。

皆知老莊，卻最講究“無(wú)用”。故而許多人都喜歡，把儒和道對(duì)立起來(lái)。但在筆者看來(lái)，這雖不能說(shuō)是錯(cuò)誤，卻有失偏頗。因?yàn)檫B莊子自己，都不認(rèn)可這種對(duì)立劃分……

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)奇斗艷，即互相鄙視，又互相融匯。但這種情況在魯國(guó)，卻幾乎不存在，因?yàn)轸攪?guó)出了孔子!

話說(shuō)這日，莊子來(lái)到了魯國(guó)，被魯國(guó)的國(guó)君：魯哀公發(fā)現(xiàn)了，立刻就召見(jiàn)莊子。其實(shí)，魯哀公就是想搓一搓莊子的氣焰。因?yàn)榍f子拒絕當(dāng)楚國(guó)宰相，還譏諷過(guò)魏王，名氣非常大。

這一切，對(duì)于習(xí)慣了儒家學(xué)說(shuō)的魯哀公來(lái)言，就成了罪狀。不一刻莊子被帶來(lái)了。魯哀公傲慢地對(duì)莊子說(shuō)：“我們魯國(guó)遍地是儒生，沒(méi)人搭理你的學(xué)識(shí)?！睗撆_(tái)詞就是：你跑到我們魯國(guó)干啥來(lái)了?講學(xué)嗎?也太不自量力了。

哪料莊子卻一愣，奇怪萬(wàn)分的說(shuō)：“是嗎?可我為什么沒(méi)見(jiàn)到一個(gè)儒生呢?”

魯哀公喝道：“我們整個(gè)魯國(guó)的人，幾乎人人都身穿儒裝，哪如你這樣衣著寒酸。你怎么就看不見(jiàn)呢?”莊子大笑，用儒家的學(xué)說(shuō)，不急不緩地解釋起了儒裝的內(nèi)涵。

儒生戴的帽子，是圓頂形的，這表示儒生知道天文。儒生腳穿的鞋子，是方形的，這表示儒生懂得地理。儒生身穿“輕裘緩帶”(一種輕軟溫暖的袍子，形容從容不迫)，腰間還懸掛著佩玉，這身衣束表示：處事張弛有節(jié)，做一個(gè)君子!

莊子解釋到這，就提高些聲音，接著說(shuō)：“但是，真正有學(xué)問(wèn)的君子，并非一定要這樣的打扮。相反，許多如此打扮的人，卻并不代表他懂儒家學(xué)問(wèn)。大王若是不信，可發(fā)布一道命令：凡不懂儒學(xué)的人，膽敢身穿儒裝，一律砍頭!”

這一番話，說(shuō)的魯哀公心理沒(méi)底了。很明顯莊子懂儒學(xué)!莫非真如莊子所說(shuō)的?于是，魯哀公果真下了這道命令。才過(guò)五天，整個(gè)魯國(guó)竟然只有一人，敢身穿儒裝。魯哀公連忙叫上殿來(lái)一問(wèn)，無(wú)論治國(guó)方略，還是儒學(xué)知識(shí)，都對(duì)答如流，好一派儒家風(fēng)采!

這時(shí)，一旁的莊子這才開(kāi)口道：“看來(lái)整個(gè)魯國(guó)，就只有這么一位真儒生，這如何是‘舉國(guó)皆儒生’呢?”(出自《莊子》)

一、名利關(guān)

首先解釋下莊子這則故事的本意：在揭示一種普遍現(xiàn)象，求“表”不求“里”，古今皆同。但站在儒家立場(chǎng)上來(lái)看，比如，對(duì)真正的儒生來(lái)言，就異常痛苦了!儒生講究進(jìn)取，積極入世的。

可放眼四周，哪怕大字不識(shí)的人，也身穿儒裝，沽名釣譽(yù)，魚(yú)龍混雜。因?yàn)槿逖b，是代表著一定地位或好處。任何一位真儒生處于這種環(huán)境內(nèi)，想要發(fā)跡，豈能不難。

倘若意志不堅(jiān)定者，真有可能會(huì)被“莊子帶走”。所謂：進(jìn)世用儒，出世入道!同時(shí)，還要面對(duì)各種打壓，且越是真人才，通常越遭打壓。因?yàn)樗话l(fā)跡，會(huì)讓一大波假貨顯出原形……所以，一個(gè)人若想發(fā)跡，需過(guò)的第一關(guān)就是：名利關(guān)!

這一關(guān)的變化最多，除了上面舉出的兩種情況外，還有許多情況會(huì)發(fā)生。但萬(wàn)變不離其宗，都是圍繞著名利進(jìn)行，故而叫：名利關(guān)。也就是說(shuō)，一個(gè)人在發(fā)跡前，就要正確對(duì)待和處理，名利造成的各種影響，起碼自己不能被提前淘汰出局!

二、膽識(shí)關(guān)

由于莊子的這個(gè)提議，使整個(gè)魯國(guó)幾乎沒(méi)人敢再穿儒裝了。但筆者敢打賭，其中必有許多真儒生，由于膽識(shí)問(wèn)題而放棄了儒裝。所以才造成了只有一位真儒生，出現(xiàn)在魯王面前，并因此而發(fā)跡。

這一關(guān)，由于簡(jiǎn)單，就不多說(shuō)了!只強(qiáng)調(diào)一句：機(jī)遇從來(lái)都是留給有準(zhǔn)備的人!但這個(gè)“準(zhǔn)備”，是需要“膽識(shí)”為依托的!準(zhǔn)備得再好，若沒(méi)有膽識(shí)，機(jī)遇來(lái)了也不敢抓住，還談何發(fā)跡?