越國(guó)（公元前2032年—公元前222年），是中國(guó)夏商、西周以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)東南方的諸侯國(guó)。那么越國(guó)早期起源是什么呢？下面一起來(lái)了解一下吧。

1、早在七千年前的河姆渡文化時(shí)期，百越先民就創(chuàng)造了燦爛的母系氏族公社的農(nóng)耕文化。后來(lái)的四五千年前，長(zhǎng)三角以今天的余杭區(qū)莫角山遺址和反山遺址為中心，形成了輝煌的良渚文化。良渚文化最大的特點(diǎn)是以玉石禮器為核心的等級(jí)制度，表明其進(jìn)入了階級(jí)對(duì)立分明的苗邦階段，如反山大墓中就發(fā)現(xiàn)了代表王權(quán)的玉鎖。公元前2500年左右，良渚文化衰落，之后是廣富林文化和馬橋文化。茅山以西的寧鎮(zhèn)地區(qū)則為深受東夷文化影響的湖熟文化，與太湖流域不同。

2、與吳國(guó)相比，越國(guó)的早期歷史更為模糊。越國(guó)的國(guó)君為姒姓。姒為堯帝賜于大禹王的氏。上古、古代也長(zhǎng)江中下游流域稱揚(yáng)越。"司馬遷稱“其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會(huì)稽，以奉守禹之祀。文身斷發(fā)，披草萊而邑焉"。約公元前21世紀(jì)，傳說(shuō)大禹治水成功后，舜將首領(lǐng)之位禪讓給禹。大禹巡行天下，回到大越，登上會(huì)稽山朝見四方諸侯，封有功，爵有德，死后就葬在這里。大禹死后，其子夏啟破壞”禪讓制“，建立夏朝，傳至帝少康時(shí)，為延續(xù)禹王陵的守護(hù)與祭祀工作，便封其庶子無(wú)余于會(huì)稽，號(hào)曰“禹越”。《商書·伊尹朝獻(xiàn)》記載：“伊殷受命，于是為四方令曰：“臣請(qǐng)正東，符婁、仇州、伊慮、漚深、十蠻、越漚，剪發(fā)文身，請(qǐng)令以魚皮之鞞，烏鰂之醬，鮫鼥利劍為獻(xiàn)?！碑?dāng)今歐陽(yáng)家族跟越國(guó)的淵源，也就是說(shuō)歐陽(yáng)氏是越國(guó)、越王族獨(dú)一無(wú)二的直系后裔?！妒酚洝酚涊d“文身斷發(fā)，披草萊而邑焉。後二十馀世，至於允常?！啊墩x輿地志》記載：“越侯傳國(guó)三十馀葉，歷殷至周敬王時(shí)，有越侯夫譚，子曰允常，拓土始大，稱王，春秋貶為子，號(hào)為於越?！?/p>

3、越為禹后說(shuō)是春秋歷史時(shí)期族群認(rèn)同需求下所產(chǎn)生的歷史重新記憶的結(jié)果。越人重新構(gòu)建自己的祖先記憶，過(guò)程是：越人先是認(rèn)同于楚人，構(gòu)建出"楚越同源"說(shuō)，隨后再構(gòu)建出了"越為禹后"說(shuō)。有關(guān)越國(guó)起源與早期歷史的文獻(xiàn)記述是重構(gòu)歷史記憶的產(chǎn)物，反映了東南區(qū)域文化融入華夏文化的演變過(guò)程。陳橋驛認(rèn)為“越為禹后說(shuō)”是荒誕不經(jīng)的。他不同意此說(shuō)最早來(lái)源于司馬遷《史記》，而認(rèn)為先秦就已存在。早期的于越被視為“蠻夷”，與中原夏禹毫不相關(guān)。在勾踐遷都瑯邪以后，為了稱霸中原躋身于大國(guó)之列，才自我標(biāo)榜“越為禹后”。司馬遷不過(guò)是游歷了這種傳說(shuō)最為流行的會(huì)稽，將其記錄下來(lái)而已。支持“越為禹后說(shuō)”的代表人物是董楚平，他認(rèn)為創(chuàng)造良渚文化的越人向中原移民，為夏人祖先，夏被商滅后又返回越地。

4、進(jìn)入商周之后，太湖地區(qū)與江西、湖南的百越青銅文明一樣，也開始進(jìn)入文明時(shí)期。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，春秋早期的越國(guó)都城位于連接北邊被大洪水破壞的低珪的太湖平原與南邊的寧紹平原的安吉九龍山越國(guó)古城。

5、《越絕書》、《吳越春秋》中都列出了早期的越王世系，"少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號(hào)曰無(wú)余……無(wú)余傳世十余，末君微劣，不能自立，轉(zhuǎn)從眾庶為編戶之民，禹祀斷絕。十有余歲，有人生而言語(yǔ)……眾民悅喜，皆助奉禹祭，四時(shí)致貢，因共封立，以承越君之后，復(fù)夏王之祭，安集鳥田之瑞，以為百姓請(qǐng)命。自后稍有君臣之義，號(hào)曰無(wú)壬。壬生無(wú)譯，譯專必守國(guó)，不失上天之命。無(wú)譯卒，或?yàn)榉蜃T。夫譚生允常。

以上就是對(duì)于越國(guó)早期起源是什么的相關(guān)內(nèi)容。