說(shuō)到八股文其實(shí)很多網(wǎng)友應(yīng)該知道的這個(gè)東西爭(zhēng)議很大，有的人是毒害，有的人說(shuō)這個(gè)不一定，但是各也有各的說(shuō)法吧，對(duì)于好壞我們不說(shuō)，但是如果讓一個(gè)人真的去寫八股文的話，那么這個(gè)難度會(huì)有多么的大呢?下面就著這個(gè)問(wèn)題我們一起揭秘看看吧，感興趣的也一定別錯(cuò)過(guò)了!

“科舉制“對(duì)中國(guó)古代政經(jīng)影響深遠(yuǎn)，它從隋唐時(shí)開始出現(xiàn)，一直到清朝末年才退出歷史舞臺(tái)，從出現(xiàn)到鼎盛以至衰落差不多延續(xù)了一千多年的時(shí)間。

這種由朝廷設(shè)立科目，統(tǒng)一考試，士子可以自由投考的選撥官吏的制度，曾經(jīng)一度是世界上最先進(jìn)的文官選撥方式，但是隨著時(shí)代的變化，它也越來(lái)越變得僵化、腐朽，最終被更加現(xiàn)代的學(xué)校替代。不過(guò)，說(shuō)到“科舉”，經(jīng)常會(huì)有個(gè)詞一并被人們提及，那便是“八股取士”，其實(shí)中國(guó)科舉制度中的“八股文取士”是明朝才開始的。

早在元朝時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們就認(rèn)為唐代的科舉考試，連詩(shī)賦一起考，會(huì)讓士子們棄本逐末，而宋朝人又大興“文治”，“專尚科目”，這又造成文體“卑弱”，士子風(fēng)氣愈發(fā)萎靡，同時(shí)也認(rèn)為科舉取士過(guò)于“浮華過(guò)實(shí)”，所以，元朝的政府，對(duì)于科舉并不是特別認(rèn)可，屢興屢廢。明朝建立后，初期因?yàn)榧庇萌瞬?，薦舉一度很興盛，但是隨著政治穩(wěn)定后，朱元璋開始極為重視科舉考試，薦舉“恐開私悻之門，而長(zhǎng)奔競(jìng)之風(fēng)”，便衰落，科舉正式成為帝國(guó)的重要制度。

明朝的科舉考試，專以“四書”、“五經(jīng)”命題，士子應(yīng)答也只能“代圣人立言”，即用圣人口氣行文。因而從出題范圍、答題標(biāo)準(zhǔn)到試卷文體都成為定式。在以儒家學(xué)說(shuō)為“治國(guó)理政”的時(shí)代，在以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的中國(guó)封建社會(huì)，掌握了這些儒家經(jīng)典和文史知識(shí)，及第從政后，便可以此為基礎(chǔ)，徹底堅(jiān)定不移的貫徹實(shí)施，“毫不動(dòng)搖”的堅(jiān)持以儒家學(xué)說(shuō)為中心的思想，而統(tǒng)治階層則不會(huì)擔(dān)心知識(shí)分子反對(duì)孔孟之道，同時(shí)也壓制了異端學(xué)說(shuō)，從而鞏固了封建專制，維護(hù)了皇權(quán)。

將科舉考試的范圍限制在“四書”、“五經(jīng)”之中，同時(shí)必須以程朱學(xué)派的注釋為標(biāo)準(zhǔn)，除了強(qiáng)化思想上的統(tǒng)一，防范“政無(wú)所統(tǒng)”、“人言各殊”，還有考試制度方面的考慮。因?yàn)閰⒓涌荚嚨目忌鷷r(shí)間精力有限，面對(duì)漫無(wú)邊際的典籍，幾乎無(wú)法備考。從漢代開始，儒學(xué)經(jīng)典便開始作為學(xué)校里的主要教材，到了明朝永樂(lè)年間，明成祖朱棣命令胡廣等編著《四書大全》、《五經(jīng)大義》頒布天下，作為各級(jí)官學(xué)及科舉的法定教科書，排斥各家之學(xué)，只以程朱理學(xué)為根據(jù)，士子們應(yīng)試，按照《明會(huì)要·選舉》記載，“不能引秦漢以后之書,不能引秦漢以后之事”，“凡不合者，無(wú)緣中式”。當(dāng)時(shí)人即指出：“國(guó)家以經(jīng)術(shù)取士，自五經(jīng)、四書、二十一史、通鑒、性理諸書而外，不列于學(xué)官，而經(jīng)書傳注又以宋儒所訂者為準(zhǔn)，此即古人罷黜百家獨(dú)尊孔氏之旨”。也有人尖銳的將這種做法比作“秦始皇焚書”之舉，說(shuō)“明太祖以制義取士，與秦焚書之術(shù)無(wú)異，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心則一也”。這些評(píng)論是很有道理的，可以說(shuō)，明代的“八股取士”學(xué)習(xí)漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化政策，將文化專制政策發(fā)揮到了新的階段。

雖然“八股取士”制度“統(tǒng)一了思想”，“愚天下之心”，但“八股取士”在防范作弊上卻是“有所見(jiàn)樹”。因?yàn)樽怨趴荚?，沒(méi)有不作弊的，宋代時(shí)有人以試卷內(nèi)容或者開頭結(jié)尾中用虛詞作暗號(hào)，串通考官作弊。明朝時(shí)，根據(jù)前朝防止作弊的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到采取糊名、謄抄等措施外，要杜絕作弊，還要必須從文章的內(nèi)容和格式上作出規(guī)定。

八股文結(jié)構(gòu)題材有特別的限制，它由“破題”，即破釋題意，為文章起始，有明破、暗破、順破、逆破、正破、反破、分破、對(duì)破的分別，并且多為對(duì)偶句;“承題”，就是承破題的意思，進(jìn)一步闡明題意，有正承、反承、順承、逆承之分，但必須要與破題相反，一般用四五句。要求是必須要明快關(guān)聯(lián);“起講”，也是議論的開始，這里必須要用圣賢的口氣，一般用三四句或者十來(lái)句，或用對(duì)偶或用散行，要求必須總結(jié)全題，簡(jiǎn)明扼要;“入題”，又稱之“入手”，用三五句將上文帶入本題;接著便是“起股”、“中股”、“后股”、“束股”，這中間都要具體規(guī)定，不得擅自為之，最后“落下”收尾。

在如此細(xì)致規(guī)范下，士子們必須嚴(yán)格按照格式作文，想要作弊非常難。到了清朝乾隆四十七年，朝廷命令：“考官預(yù)擬破、承、開講虛字，隨題紙發(fā)給士子遵用”，也就是每一位考生必須用相同的虛字，如果違反，試卷作廢。這樣一來(lái)更加防范了作弊的可能。

八股文得以長(zhǎng)期存在，是因?yàn)橹R(shí)分子寧可在公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境接受死板的考試，也不愿意接受不公平的考試。八股文雖然在防范作弊上有所進(jìn)步，但是也將考試的僵化刻板發(fā)揮到了極致。顧炎武在《日知錄》中寫道：“考試之弊，在乎求才之道不足而防奸之法有余?！?/p>

隨著“八股取士”產(chǎn)生的惡劣后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其實(shí)際效用時(shí)，那么這種考試制度越來(lái)越不受士人們喜歡，也越來(lái)越阻擋著真正有才華的知識(shí)分子進(jìn)入政府部門。

南宋時(shí)著名的歷史學(xué)家、目錄學(xué)家李燾曾經(jīng)說(shuō)：“詩(shī)賦聲病易考，而策論汗漫難知”，科舉考試產(chǎn)生以來(lái)，如何將評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化，一直是考試制度最難以實(shí)現(xiàn)的要求。范沖淹指責(zé)當(dāng)時(shí)的考生“賦或八百字，論或千余字，策或置所問(wèn)而妄肆胸臆，漫陳他事，驅(qū)扇浮薄，重虧雅俗”。宋朝《貢舉令》規(guī)定賦限三百六十字，論限五百字，但是士子們往往不守規(guī)矩。

《容齋隨筆》的作者洪邁也說(shuō)：“今經(jīng)義、論、策一道至三千言，賦一篇幾六百言，寸晷之下，唯務(wù)貪多，累牘連篇，和有精妙?宜俾各遵體格，以返渾淳?！彼裕鞒瘯r(shí)，八股文的字?jǐn)?shù)上有嚴(yán)格的限制。鄉(xiāng)試、會(huì)試“五經(jīng)”義一道，限字五百;“四書”義一道限字三百。

清朝康熙年間要求五百五十字，乾隆以后，一律以七百字為準(zhǔn)，否則試卷就作廢。如此一來(lái)，使得八股文，在評(píng)卷過(guò)程變得比從前更加客觀和標(biāo)準(zhǔn)，也更加有效率。當(dāng)然，這種“標(biāo)準(zhǔn)”和“客觀”，在其弊端面前也失去了正面的意義了。

清朝末年，中國(guó)面臨“千古未有之大變局”，西方先進(jìn)思想傳入國(guó)內(nèi)，眾多有識(shí)之士紛紛呼吁改良制度，以改變虛弱殘破任人宰割的現(xiàn)狀，“八股取士”首當(dāng)其沖?！拔煨缱兎ā睍r(shí)，八股文變先于科舉制廢除，雖然其后，又被恢復(fù)，但是從光緒二十七年，八股文已經(jīng)變得可有可無(wú)，無(wú)關(guān)及第當(dāng)官了。

到了光緒三十一年，八股文正式徹底被廢除，從此退出了存在千年的歷史舞臺(tái)。