經(jīng)常會在生活中聽到別人會說，這就是宿命，在我們身邊是有很多人很相信宿命，但也有很多人不太理解這個詞匯，下面小編來為大家講解一下。

簡要回答

宿最先是指睡覺的地方，在這個詞里是指宿世，命是指生命。宿命是指一切都是早已被注定。

詳細內(nèi)容

“宿”是指睡覺的地方后來被引申為最后歸處的意思，“命”是指動植物的生命。宿命，指人們認為人一生的貧富、壽數(shù)等受到既定的禍福吉兇的限制。宿命，佛教名詞。北周無名氏《步虛辭》:“宿命積福應(yīng)，聞經(jīng)若玉親”。認為一個人的思想、行為、及其命運，在出世之前已由天意注定，人只能服從上天的安排，不能違抗，才能積福除災。宿命在古代的中國有“生死有命”、“富貴在天”的說法。在古希臘羅馬有“順應(yīng)自然”、“服從命運”的主張。在宗教或哲學領(lǐng)域，它含有唯心主義色彩。

宿指宿世、過去試；命指生命。宿命的意思是：一切眾生在過去無數(shù)次的輪回中，曾經(jīng)歷的各式各樣的生命形態(tài)。宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，這個注定的意思并非簡單的指規(guī)律性的東西：比如人總是要死的（起碼到今天為止還是這樣），它潛在的含義多少得牽扯上神秘主義，比如主宰一切的上帝之類。

宿命[predestinate] 指前世的命運，佛家認為今生的命運是由前世行為的善惡決定的。

沙門問佛，以何因緣，得知宿命，會其至道?——《四十二章經(jīng)》十三
詳細解釋
1．前世的生命。佛教皆認為世人過去之世皆有生命，輾轉(zhuǎn)輪回，故稱宿命。
2．指佛家宿命之說。
3．猶言生來注定的命運。
4．前世的生命。佛教認為世人過去之世皆有生命，輾轉(zhuǎn)輪回，故稱宿命。

史記記載

漫漫歷史長河中，有不少關(guān)於命理的記載。太史公所著的《史記》中，也有相關(guān)的論述。底下談到漢朝開國初年的記載，可供我們思考關(guān)於「宿命」的存在。
秦朝末年，諸侯叛秦，魏豹立為魏王，薄姬被送入魏宮，她的母親到許負處相命，說薄姬以后會生天子。當時魏豹正和劉邦聯(lián)合對付項羽。聽了許負的話后，魏豹心中暗暗自喜。於是他叛漢中立，并與楚連和。
后來劉邦派曹參攻陷魏城，魏家於是家道中落。魏豹死后，薄姬流落民間。一次，劉邦在一個紡織作坊中看到薄姬，因其美貌納入后宮，生的兒子就是漢文帝。
漢文帝虔誠信道，一次在夢中上天上不去，后面有人推他上天，醒后便尋找推他的人，此人就是鄧通。因為這個緣故，文帝對鄧通恩寵有加，數(shù)十次以巨萬賞賜給他，官封上大夫，并經(jīng)常在一起嬉戲。一次文帝叫人給鄧通相命，相命的人說鄧通會因為貧困餓死。文帝盡管修道，但還是不相信。他認為鄧通的富有是自己給予的，為什麼會貧困如此。於是文帝將蜀嚴道的銅山賜給他，并允許他可以自己鑄錢。因此鄧氏錢遍布天下，富可敵國。
但是人算不如天算，鄧通最后仍然難逃宿命。文帝去世后，太子立為景帝，鄧通曾經(jīng)得罪過太子，景帝沒收了鄧通所有財產(chǎn)，鄧通果然餓死。
周亞夫還是河內(nèi)守的時候，許負給他相命說：「叁年后封侯，封侯后八年遷丞相，再九年后餓死。」亞夫不相信，因為兄已經(jīng)代替了他父親的爵位，即使兄不幸死了，也應(yīng)該由兄的兒子來代，更何況真的當了丞相，富貴如此怎麼會餓死。
事實確實如此，叁年后亞夫兄因罪爵位被剝奪，文帝因感念其父親平呂氏作亂功勞巨大，經(jīng)眾人推薦，亞夫封侯。八年后吳楚造反，亞夫以軍功遷丞相。后因廢太子的問題，景帝逐漸疏遠他，終因小事入獄，性格剛直倔強的他絕食而死。

它有唯心主義傾向和宗教色彩，其實命運是不可預知且時刻存在變數(shù)，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，假使真有上天，其也只是自然(道)的實體代表，依自然(道)根據(jù)不同人的人生予以不同的考驗，正所謂:謀事在人，成事在天，若命運真是注定的，宇宙也將會失去前進的動力，故而切勿迷信宿命。